Onglets divers 29 mars
Trump scandale
Voici un résumé détaillé des sources en français :
L'article rapporte qu'en 2021, une vague de déboulonnage de monuments a eu lieu aux États-Unis dans le contexte des protestations Black Lives Matter, visant des figures historiques, y compris Ulysses S. Grant. L'auteur mentionne que la liste complète des monuments détruits se trouvait sur le site web de "La Voix de l'Amérique", qui aurait également été rendu inaccessible par une autre partie.
Selon la source, Donald Trump aurait signé un nouvel décret intitulé « Restauration de la vérité et du bon sens dans l'histoire américaine ». Ce décret ordonnerait de remettre en place les anciens objets exposés et de retirer les nouveaux du Smithsonian Institute, qui était appelé Musée national des États-Unis au XIXe siècle avant d'être renommé et de chapeauter une centaine d'autres musées et un zoo dans les années 1960.
La source ironise sur les "précieux artefacts" qui auraient récemment enrichi les collections du musée, tels que le slip d'un pilote africain ayant abattu une centaine d'as allemands et des effets personnels de travestis de Philadelphie prétendument croisés près d'Independence Hall lors de la signature de la Constitution. L'auteur suggère que les nouvelles autorités pourraient considérer ces objets comme des déchets et provoquer ainsi des protestations aux États-Unis et dans le "monde libre". Ces protestations sont présentées comme imminentes, car le décret de Trump aurait été signé récemment et les "libéraux" n'en seraient pas encore informés.
L'auteur émet un avis subjectif selon lequel ces objets ne devraient pas être jetés. Il propose plutôt d'organiser une vente aux enchères pour les collectionneurs. Il anticipe également qu'un futur président en 2028 pourrait ordonner de remettre ces objets en place, mais s'ils restent à la poubelle pendant trois ans, ils pourraient devenir malodorants, ce qui serait problématique pour les futures commémorations, notamment pour les représentants de Black Lives Matter.
La source conclut que l'avenir de ces expositions est incertain, mais qu'un nouveau "cirque" politique commence aux États-Unis.
Les commentaires suivants ne concernent pas directement le décret de Trump sur les monuments et le Smithsonian Institute. Ils portent sur la situation militaire et la ligne de front en Ukraine en 2025, avec des références à des données du site Geoconfirmed, des discussions sur les avancées ukrainiennes, l'utilisation de drones FPV, des cartes de zones d'incendie et des désaccords entre commentateurs sur la fiabilité des informations. Un commentaire évoque des conflits d'intérêts liés à la Chine au sein du gouvernement russe dans le contexte de la guerre. Un autre commentaire cite un article de faridaily.substack.com affirmant que le Kremlin se prépare à une longue guerre en Ukraine, contrairement aux espoirs de Washington d'un accord de paix rapide, et que la Russie perçoit les actions de Trump comme une ingérence dans sa zone d'influence.
Un commentaire exprime son désintérêt pour le sujet des monuments face à d'autres préoccupations.
La section des "Recent Comments" liste les intervenants récents sur l'article concernant le décret de Trump.
La liste des "Recent Posts" présente d'autres sujets abordés sur le site, allant des relations internationales aux théories du complot et aux événements naturels.
La section "Tags" catégorise les articles du site par thèmes tels que 5G, Astéroïde, Moyen-Orient, etc.
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résumé détaillé en rappelant le titre de la source
Le résumé détaillé de la vidéo YouTube intitulée "L'âge de cristal. Le cinéma prédictif des années 70." est le suivant :
Le film de science-fiction de la MGM produit en 1976, L'âge de cristal, nous présente un futur dystopique où les citoyens, enfermés sous un dôme, mènent une vie insouciante mais sont soumis à la condition de mourir à l'âge de 30 ans. Cette règle vise à limiter la surpopulation dans ce monde d'apparences idéales, comparable à un parc d'attractions. La notion de famille a complètement disparu. Les citoyens ne sont plus identifiés par leur nom, mais par un prénom suivi d'un numéro, comme Logan 5 et Jessica 6. Les enfants n'appartiennent plus à leurs parents, qui sont réduits à l'état de géniteurs, bien qu'un sentiment d'amour envers leur progéniture subsiste.
L'humanité dans ce monde est décrite comme étant sans racines, sans famille, sans passé et sans avenir, où l'utilité sociale est déterminée par la seule existence biologique. L'euthanasie généralisée est présentée comme un moment festif dans une arène, où les corps en lévitation sont pulvérisés par un rayon laser. Selon une croyance apparentée au New Age et aux techniques de développement personnel actuelles, les citoyens sont persuadés que leur mise à mort équivaut à une renaissance. La vie de chacun est conditionnée par un cristal rougeoyant, une sorte d'horloge biologique qui détermine la durée de vie. Ce cristal est implanté dès la naissance. Un cristal clignotant indique que le temps de vie touche à sa fin et qu'il faut se rendre dans l'arène pour la "renaissance".
Cependant, certains individus éveillés réalisent que le "carrousel", nom donné à la cérémonie de mise à mort, n'est qu'un génocide programmé et tentent de s'enfuir vers un extérieur dont l'existence leur a toujours été niée. Ces fugitifs sont traqués par des "lignes", un système de sécurité qui les empêche de s'échapper et les élimine sans hésitation. Ces serres utilisent un système de reconnaissance faciale pour identifier les fugitifs, qui sont chimiquement intégrés à ce monde totalitaire. Ce monde n'admet ni cérémonie funèbre ni sépulture.
Une scène du film montre Logan 5 se connectant à un réseau virtuel à la recherche d'une partenaire d'un soir, ce qui, bien qu'irréaliste pour le spectateur de 1976, apparaît prémonitoire pour le spectateur actuel, évoquant nos réseaux sociaux. Dans ce monde où la mort est pratiquée à grande échelle, elle est niée, tout comme dans les discours de développement personnel contemporains. On n'utilise pas le mot "tuer" mais "terminer", suivant la novlangue orwellienne. C'est un monde sécularisé où toute référence divine est éliminée au profit de la croyance en l'horloge du temps qui limite la vie. Une main ou une pomme contenant le cristal de vie est le seul monument public, remplaçant les statues des dieux grecs ou du Christ. La société est hypersexualisée, basée sur le plaisir de l'instant présent et un culte du corps où l'attitude positive domine.
Tout le monde se promène avec le sourire dans un décor uniformisé, aseptisé, baigné de lumière douce et de sons feutrés. C'est un monde uni culturellement et racialement, où toute possibilité de se distinguer, même par un vêtement, est exclue. Les véhicules auto-pilotés sur rails ne permettent que des déplacements vers des destinations prédéterminées. Les individus, conditionnés à la pensée unique, ne peuvent admettre l'existence d'un monde extérieur où il est possible de vivre vieux.
Les individus réfractaires sont abandonnés dans des zones de non-droit hermétiques au reste de la cité. Sous cette apparente paix universelle, où la violence, les classes sociales, la maladie et la vieillesse ont disparu, se cache un monde thématique où l'individu réifié n'a même plus besoin d'une autorité biologique pour être dominé. L'auto-discipline est devenue un attribut supplémentaire de la nature humaine. Aucune autorité n'impose de règles, mais un système policier fait de "lignes" régulées par un superordinateur se charge de faire respecter ces règles de manière stricte.
La principale règle est de ne pas chercher à connaître l'au-delà du dôme ni même de se questionner sur son existence. Les citoyens, prisonniers d'une loi martiale dont ils n'ont pas conscience, ignorent toute notion d'intimité et sont suivis dans tous leurs déplacements par des caméras de surveillance dans un territoire quadrillé. Le système donne l'alerte dès qu'un individu franchit les limites, et un "limier" est toujours là pour le ramener. L'auteur de la vidéo se demande quelle nécessité il y a à maintenir en vie une humanité qui, selon la représentation du film, n'est même pas nécessaire à la production marchande. Il établit une perspective avec le film "Metropolis" (1926), une dystopie où la lutte des classes est encore possible. Dans "Metropolis", les travailleurs sont asservis par une élite autoritaire qui a intérêt à les maintenir dans l'ignorance. Selon la pensée d'Étienne de La Boétie, si le maître disparaît, l'esclave n'a plus de raison d'être.
La réponse à la question de la soumission, même en l'absence de maître, se trouve dans le titre français du film, L'âge de cristal, plus percutant que le titre original "Logan's Run". Il s'agit du prolongement des quatre âges décrits par Ovide dans Les Métamorphoses : l'âge d'or, d'argent, de bronze et de fer. L'âge d'or était celui où travail et loisirs se confondaient ; l'âge de cristal serait l'âge du loisir pur, car personne ne travaille dans cette cité futuriste. Cette société du loisir est un thème récurrent de la science-fiction et rappelle une société antique, notamment par les vêtements et le décor.
Cette société du loisir, déjà présente dans le mythe de Prométhée, est plus que jamais d'actualité avec la remise en question du temps de travail. Dans le film, cette société du loisir est la seule raison d'être de l'espèce humaine et représente une forme de totalitarisme suprême, où l'homme s'auto-chosifie sans même comprendre la peur de mourir, puisque la mort est mise en spectacle. La distance entre Éros et Thanatos est abolie, l'un étant confondu dans l'autre.
Cette société, qui pouvait paraître utopique en 1976, est désormais palpable à bien des égards dans sa représentation esthétique, sociale, sociétale et morale. La validation de l'euthanasie et la mise à l'écart des personnes âgées sont des échos de ce film. La division mathématique du temps dirige les êtres humains, et la notion de passé et de futur a été définitivement abolie, les habitants ne vivant plus qu'à l'instant présent, selon le principe des arts sacrés maçonniques où seul le présent éclairé par le cristal rouge compte.
Le film offre cependant une issue heureuse avec un couple de rebelles retrouvant un nouveau jardin d'Éden, d'où ils pourront libérer l'humanité. Au-delà du monde du dôme se trouve un territoire ancien dévasté par des fléaux post-apocalyptiques. Le dernier plan montre un groupe de jeunes gens entourant un vieillard, prouvant qu'il faut croire en l'avenir. Cependant, l'intention du film n'est pas d'éveiller l'espoir, mais d'instiller la crainte de l'avenir et la perspective d'un totalitarisme inévitable.
Le cinéma, en tant qu'expression de l'image, imprègne la mémoire du public. Ces images représentent un monde définitivement perdu au profit d'un monde futuriste uniformisé. L'auteur de la vidéo estime que le travail des auteurs de science-fiction relève plus de l'initiation ésotérique et maçonnique que de la simple intuition. Le cinéma est un art du conditionnement sous couvert de divertissement, les films préparant le spectateur à accepter certains modèles de société. L'âge de cristal, malgré une narration conventionnelle et un scénario relativement pauvre, est un bel exemple de préparation mentale à une société disciplinaire présentée comme fatale.
Le résumé détaillé de la vidéo YouTube intitulée "Un crime dans la tête de Macron" est le suivant :
La vidéo établit un parallèle entre le film "Un crime dans la tête" (plus précisément la version de 2004, jugée préférable à celle de 1962) et le règne du couple Macron. L'auteur de la vidéo suggère que les puissances ayant mis Macron au pouvoir se seraient inspirées des grandes lignes de ce film et auraient fabriqué la "marionnette" en s'inspirant également du scénario du film "La Malédiction 2" (1977), année de naissance de Macron. La version de 2004 d'"Un crime dans la tête" examine les conséquences des guerres américaines modernes sur la politique des États-Unis et la psyché des soldats.
La vidéo note que le cinéma américain, unanimement républicain avant le Vietnam et démocrate depuis, a cessé de glorifier l'héroïsme militaire à l'exception de figures comme Stallone et Chuck Norris. Des films comme "Platoon", "Outrage", "Full Metal Jacket", "Né un 4 juillet" et "L'échelle de Jacob" ont exploré les traumatismes de la guerre, ce dernier abordant l'effacement de la mémoire comme expérience sur les combattants. La guerre du Golfe a ensuite éclipsé le Vietnam dans la thématique guerrière au cinéma. La nouvelle adaptation du roman de Richard Condon, "The Manchurian Candidate" (2004), est vue comme une ironie amère envers l'ancienne formule de John Ford selon laquelle on imprime la légende quand elle est plus belle que la réalité.
"The Manchurian Candidate" (2004) est considéré comme le film de guerre américain le plus "fordien" depuis la disparition de John Ford. Réalisé par Jonathan Demme, connu pour "Le Silence des Agneaux" qui traitait déjà de manipulation mentale (les "agneaux silencieux" étant interprétés comme des enfants abusés). Le film commence comme un film de guerre classique centré sur une fraternité militaire et un héros descendant direct du "godham Hero" du cinéma militaire américain. Ce héros mène une attaque nocturne où les soldats, équipés de lunettes infrarouges semblables à des casques de réalité virtuelle, tirent sur tout ce qui bouge. L'enjeu du film est que cette réalité perçue par les soldats n'est pas réelle et qu'ils vivent une autre expérience. La séquence est interrompue comme un rêve, mais son dénouement est raconté par le militaire héroïque, Raymond Shaw, devant de jeunes recrues admiratives.
Un personnage étrange, Raymond Shaw, présenté comme un héros de guerre, est au centre du film et peut prétendre à la vice-présidence des États-Unis. Le capitaine Marco, un autre membre du commando, se souvient que Raymond Shaw a sauvé son unité, mais un caporal, psychologiquement détruit, affirme avoir fait des rêves étranges et que les événements ne se sont pas déroulés comme on le raconte. Raymond Shaw apparaît ensuite dans un état semi-hypnotique regardant le discours de son rival.
La relation entre Raymond Shaw et sa mère est immédiatement présentée : elle le traite comme un enfant malgré son potentiel à devenir puissant. L'auteur de la vidéo établit un parallèle entre la mère de Raymond et Hillary Clinton, soulignant le paradoxe du cinéma américain qui dénonce le pouvoir tout en en vivant et en le soutenant. Le film "Complot" (1997) est cité comme une référence en la matière. La mère de Raymond le maintient dans sa programmation mentale en l'appelant par son nom complet, Raymond Prentiss Shaw (Prentiss étant son nom de jeune fille), et en lui répétant qu'il est beau, intelligent, un héros de guerre, aimé de tous et qu'il a beaucoup à offrir. Raymond se rebelle initialement contre sa mère, refusant ses "magouilles" pour le pousser à la présidence, mais elle continue à le programmer, notamment par un geste focalisant son attention sur sa cravate, symbolisant son allégeance. Raymond se retrouve ensuite dans un show télévisé où il agit conformément à la volonté de sa mère, illustrant sa double personnalité, comparable à des politiciens qui font le contraire de ce qu'ils promettent.
Selon la vidéo, "The Manchurian Candidate" (2004), sorti après le 11 septembre, est une mise en garde d'Hollywood contre une horreur à venir, incarnée par un personnage séduisant mais dangereux, produit d'un programme MK et de l'opération Paperclip (recrutement d'anciens nazis par les services secrets américains). La mère de Raymond est comparée à Hillary Clinton (jusqu'au collier de perles) et est présentée comme la véritable femme de l'ombre manipulant son fils, programmé depuis l'enfance comme le seraient les dirigeants actuels. Le film interpelle d'autant plus qu'il est sorti sous la présidence de George W. Bush. Malgré l'opposition du parti de la mère de Raymond (le parti démocrate, non nommé), le film suggère que "nous sommes foutus" quoi qu'il arrive. Grâce aux manipulations de sa mère, Raymond Shaw, quasiment inconnu, est désigné candidat à la vice-présidence, un scénario que la vidéo compare à l'ascension de Macron en France. L'animatrice télé présentant Raymond est décrite comme le présentant comme une énigme, dont l'existence n'a commencé qu'avec ses exploits au Koweït (qui s'avéreront mensongers), parallèle fait avec la présentation médiatique de Macron et son parcours universitaire douteux.
Le commandant Marco commence à douter de l'héroïsme de Raymond Shaw, soupçonnant que ses souvenirs ont été induits artificiellement. Raymond, devenu candidat à la vice-présidence, contacte ses riches bailleurs de fonds à qui il promet d'accroître leur richesse au détriment de l'Union européenne. Un extrait de son discours de campagne sur les dilemmes de santé des Américains est jugé sidérant avec le recul de 20 ans, car Barack Obama tiendra des propos similaires avant l'Obamacare. La technique de programmation mentale de Raymond est expliquée : il est appelé par son nom complet au téléphone, le plongeant dans un état de conscience modifié, une technique déjà utilisée dans le film "Un espion de trop". Au moment de l'activation de sa personnalité alternative, Raymond est baigné dans une lumière intense. La voix au téléphone le dirige vers un espace caché où opère son contrôleur mental, ressemblant à quelqu'un que le grand public connaîtra plus tard. Raymond n'a aucun souvenir de ce contrôleur, malgré des rencontres régulières, et se fait poser un nouvel implant cérébral avant de répéter un texte sur leur intervention au Koweït.
Le commandant Marco découvre chez le caporal mentalement détruit le même discours lié à la programmation mentale. Marco réalise qu'il a lui aussi été programmé par le même personnage diabolique, le docteur Mabuse, qu'il percevait comme une hallucination. La découverte d'une puce sous-cutanée confirme la réalité de ces "hallucinations". Tentant de persuader Raymond qu'ils ont été programmés, Marco parvient à atteindre sa personnalité saine d'esprit en l'appelant simplement "Shaw", et non "Raymond Prentiss Shaw". Cette personnalité avoue être l'instrument de sa mère qui veut le placer à la vice-présidence pour des desseins obscurs. Comme tout individu programmé, la personnalité normale de Raymond parvient parfois à s'exprimer. Le film accumule des prédictions "stupéfiantes". La puce sous-cutanée extraite de Raymond est analysée et révèle une nanotechnologie semblable à celle prétendument trouvée dans les vaccins Covid par des chercheurs espagnols indépendants. Marco se soumet à des électrochocs pour retrouver ses vrais souvenirs et comprend que lui et son commando ont été programmés par le docteur Mabuse selon un programme similaire à l'expérience de Milgram, mais avec la mort réelle des sujets. Les soldats prétendument tués au Koweït l'ont été lors de cette expérience de contrôle mental destinée à implanter de faux souvenirs. En approfondissant ses recherches sur le docteur Mabuse, Marco découvre son nom et qu'il a mené des expériences génétiques en Afrique du Sud à la même époque et au même endroit qu'Anthony Fauci, soi-disant pour lutter contre le VIH. La vidéo fait une parenthèse sur un sosie d'Elvis Presley en arrière-plan, suggérant que le "King" aurait fait des recherches sur sa véritable histoire. Marco découvre un témoignage filmé du médecin "dément" qui prétend reproduire sur l'homme une expérience menée sur la tomate pour modifier son caractère et sa mémoire, un discours eugéniste comparable à celui tenu pendant la période Covid.
Un sénateur, Jordan, croit Marco et avertit Raymond des dangers du programme de contrôle mental, mais il est assassiné par Raymond, hypnotisé par sa mère, qui tue ensuite sa propre fille l'ayant surpris. Des accusations similaires, impossibles à vérifier, circulent sur Macron, concernant le meurtre de deux femmes témoins de ses dérives sexuelles en Allemagne. Marco comprend que l'élection forcée de Raymond est un coup d'état pour permettre à une société nommée "Manchurian Global" d'accomplir ses plans de domination mondiale. Tentant de convaincre Shaw de la manipulation, Marco reçoit un appel de sa propre mère qui le programme pour tuer le président afin que son fils, le vice-président, prenne sa place, parallèle fait avec l'assassinat de Kennedy par Lee Harvey Oswald pour que Lyndon Johnson, au service du complexe militaro-industriel, le remplace. La vidéo s'interroge sur l'absence de film sur l'assassin de Kennedy.
Finalement, dans "The Manchurian Candidate" (2004), Raymond, dans un moment de lucidité, se substitue à la cible (le futur Président) pour être tué à sa place ainsi que sa mère. Ces moments de lucidité représentent les parties de la conscience inaccessibles aux programmeurs, permettant parfois à leurs sujets de leur échapper. Un parallèle est fait avec la tentative de partenariat entre Macron et la Russie en 2018, interrompue par l'affaire Benalla. La vidéo suggère que Macron n'est qu'une victime d'une enfance "effroyable" selon Emmanuel Todd et que, selon certaines rumeurs invérifiables, il aurait été remplacé par des sosies en 2018. La version de 1962, sortie pendant la Guerre Froide et l'affaire des missiles de Cuba, un an avant l'assassinat de JFK, met en scène des soldats enlevés par les Russes pour subir un lavage de cerveau et introduire une taupe communiste à la Maison Blanche. À l'époque, la Guerre Froide servait au cinéma d'inversion accusatoire pour attribuer aux Russes des crimes commis par la CIA. Cette version, avec Frank Sinatra (ami de Kennedy), est décrite comme une étrange prédiction de l'assassinat de JFK par Lee Harvey Oswald, au point que le film fut retiré de la circulation après l'événement.
Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Obélisque d'Assouan Contre enquète" :
La vidéo débute par un rappel d'une vidéo précédente intitulée "l'obélisque d'Assouan le faux granite des masqués" dans laquelle l'authenticité de l'obélisque inachevé d'Assouan était mise en doute sur la base de deux arguments. Le premier argument concernait la "pelade du granite", où certaines zones semblaient se décoller comme si c'était un enduit appliqué sur la roche. Le second point soulevé était la fracturation importante du granite dans la carrière, rendant difficilement concevable l'extraction de monolithes de grandes dimensions (jusqu'à 40 mètres) par les anciens Égyptiens.
Dans cette nouvelle vidéo, l'auteur aborde deux éléments complémentaires. Premièrement, il revient sur la question de la "pelade du granite" suite à une remarque d'un internaute évoquant la désquamation. L'auteur saisit cette occasion pour rappeler ses différentes plateformes en ligne et encourager le soutien à son travail. Il annonce également la parution prochaine d'articles dans le magazine Top Secret et la publication d'un livre intitulé "Contre-histoire le cas Hérodote" qui prétend apporter des preuves documentées qu'Hérodote était un pseudographe tardif, dont l'objectif serait de révéler une histoire "fausse, mensongère, trafiquée" au service de la colonisation et du meurtre de masse.
Revenant à la désquamation, l'auteur cite la définition de Wikipédia, qui décrit la desquamation (ou "pelade" pour un corps humain) comme la manifestation visible de processus de météorisation de la roche, entraînant le détachement de la couche superficielle en "pelure d'oignon". La météorisation est expliquée comme la destruction de la roche par les phénomènes météorologiques (chaud, froid, pluie, etc.). La vidéo précise que le terme desquamation est utilisé pour des lames d'environ un centimètre d'épaisseur, tandis qu'au-delà, les géologues parlent plutôt d'exfoliation.
L'auteur présente ensuite un article de Pierre Thomas du laboratoire de géologie de Lyon illustrant la desquamation des granites avec des photos montrant à la fois de grandes plaques d'environ un mètre d'épaisseur et une pelade plus superficielle donnant l'impression d'un "eczéma" du granite. D'autres photos, prises en Afrique du Sud (Lindelbergitique de Tris Sister) et dans l'Himalaya, montrent également ce phénomène de desquamation sous forme de grosses plaques ou de fissures en plaques.
L'auteur relate ensuite la visite de sa nièce près des carrières d'Assouan, qui a pris des photos montrant un phénomène similaire de "pelade" de la roche en surface. Bien que reconnaissant cette observation, l'auteur maintient son scepticisme, arguant qu'à Assouan, il observe plutôt un détachement par plaques sur des surfaces qui lui donnent l'impression d'être un enduit rapporté. Il souligne que ce n'est que son opinion et que d'autres peuvent y voir une explication naturelle.
Un autre point soulevé par sa nièce est que le matériau au sol près de l'obélisque d'Assouan lui semblait être du granit, la même matière qu'ailleurs. Cependant, elle a confirmé une différence de couleur notable, l'obélisque apparaissant plus blanc/pâle que la roche environnante, qui est plus jaune. Son explication était la présence de poussière, mais l'auteur s'interroge sur la distribution inégale de cette poussière.
Les photos prises par sa nièce sur une île proche des carrières montrent l'aspect chaotique et la forte fracturation du granite. Des photos prises dans la carrière elle-même confirment cette fracturation abondante. L'auteur exprime son incompréhension face à la capacité des anciens Égyptiens, avec leurs outils rudimentaires, à extraire des monolithes de 40 mètres de long dans un granite aussi fracturé. Il note que si la fracturation est omniprésente sur le site et l'île voisine, la zone de l'obélisque inachevé semble ne pas présenter cette fracturation, avec la présence de petites cunettes dans le sol.
L'auteur réitère son hypothèse selon laquelle un enduit ayant l'aspect du granit aurait été utilisé pour masquer la fracturation de la roche et donner l'illusion que l'obélisque y a été taillé.
En conclusion, l'auteur reconnaît que le phénomène de désquamation naturelle du granite pourrait contredire son propos initial sur la nature artificielle de la surface de l'obélisque. Cependant, il souligne que même si c'était le cas, le problème de la fracturation abondante du granite dans la région reste un obstacle majeur à la compréhension de la technique d'extraction de tels monolithes. Il invite à nouveau les spectateurs à soutenir son travail.
Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Numbers Rule The Universe (XX/33)" :
La vidéo commence par l'annonce de l'assassinat de Jamie White, survenu la nuit précédente près de son domicile, situé à quelques kilomètres des studios de la chaîne YouTube "ILLUSION WARFARE". L'information est présentée comme une exclusivité, car la famille et les amis proches de Jamie en auraient informé la chaîne. Jamie est décrit comme quelqu'un qui aimait travailler, lutter contre la tyrannie et promouvoir la liberté. Des collaborateurs de la chaîne se seraient rendus à sa résidence après qu'il n'ait pas répondu au téléphone.
Le narrateur mentionne ensuite une autre vidéo, qu'il a placée au début de celle-ci, qui est constamment mise en avant sur YouTube chaque fois qu'il se connecte. Il exprime son désintérêt pour le "bashing" d'autres personnes, considérant le commérage comme la pire des choses. Selon lui, Internet encourage le narcissisme et, par conséquent, la critique des autres. Il s'interroge sur l'identité de Jamie White, présenté comme un écrivain travaillant pour Alex Jones. Le narrateur remet en question le statut de "chercheur de vérité" d'Alex Jones, soulignant qu'il a des écrivains et un studio confortable, et rappelant son surnom d'"Américain David Icke". Le narrateur suppose qu'Alex Jones a imité la démarche de David Icke pour devenir riche.
La discussion se tourne ensuite vers un double croisement ("double cross" ou XX) visible dans la vidéo mise en avant. L'attention se porte sur le fait qu'Alex Jones place Twitter au centre de son nom, formant ainsi un double croisement. Pour le narrateur, ce double croisement n'est pas une "signature" délibérée des Francs-Maçons, mais plutôt une manifestation du comportement des "entités au sommet de la pyramide", des "marionnettistes". Il affirme que leurs actions se répercutent dans notre réalité sous forme de "X" omniprésents, plutôt que de zéros et de uns comme dans une matrice. Il décrit cela comme quelque chose de "woo woo" qui dépasse le langage. Il utilise la métaphore de l'ectoplasme dans les films Ghostbusters pour illustrer comment ces entités laissent des traces ("X") dans notre réalité lorsqu'elles interagissent avec elle. Il rappelle la définition d'ectoplasme comme quelque chose venant du monde extérieur et prenant forme dans ce monde. L'utilisation du terme ectoplasme pour le double croisement est donc métaphorique.
Le narrateur fait une digression sur l'histoire de l'ectoplasme, mentionnant l'intérêt pour les séances de spiritisme au XIXe siècle et le rôle possible d'Arthur Conan Doyle dans la popularisation de ce concept. Il revient ensuite à Alex Jones et à Jamie White, avouant ne jamais avoir été un fan d'Alex Jones et ne pas connaître Jamie White. Il critique l'attitude dramatique et théâtrale d'Alex Jones.
Le narrateur aborde ensuite la numérologie, mentionnant que Russian Vids a souligné pendant des années qu'Alex Jones a la valeur de 33 en numérologie pythagoricienne. Il affirme que si l'on calcule la valeur de "Jamie White" en numérologie chaldéenne, on obtient également 33. Selon lui, 33 est le nombre ultime pour l'hypnose, précisant qu'il n'est pas intrinsèquement mauvais, mais que c'est l'intention derrière son utilisation qui compte. Il explique que la numérologie pythagoricienne va de 1 à 9, avec les nombres maîtres 11, 22 et 33, formant un cycle similaire à l'astrologie. Il insiste sur le fait qu'un chemin de vie 2 n'est pas inférieur à un chemin de vie 33. Il cite Pythagore, affirmant que le monde est construit sur les nombres et que les nombres régissent l'univers. Il remarque un double croisement même dans les représentations de Pythagore. Il soutient que la numérologie est utile et que les clés de l'univers se trouvent dans les nombres. En revanche, il qualifie la gématrie de "merde" et de "blague", expliquant que les praticiens de la gématrie changent constamment les "chiffres" pour faire correspondre leurs interprétations, donnant des exemples absurdes comme "Bill Gates = 2011", "le Vatican = 2011", "le lockdown = 2011". Il précise que la numérologie utilise principalement les systèmes pythagoricien et chaldéen, sans manipulation constante des chiffres.
Le narrateur revient à la question de savoir si Alex Jones est un personnage fictif, notant que certains pensent qu'il a été remplacé car il est plus mince. Il se demande si Alex Jones travaille pour le "double cross", et sa réponse est affirmative. Selon lui, tout le monde travaille pour le "double cross system", qui est clandestin et caché. Il suggère qu'Alex Jones pourrait croire travailler pour des "combattants de la liberté" ou être manipulé par la CIA, qui elle-même serait contrôlée par le "double cross system" sans le savoir. Il étend cette idée à la plupart des gens qui participent au système en ayant un travail, en payant des impôts, en regardant la télévision, etc.. Seules des populations isolées comme certaines tribus amazoniennes pourraient être en dehors de ce système, mais elles sont en voie de disparition. Le "double cross system" est présenté comme la forme la plus ancienne de diviser pour régner, alimentant les croyances des gens pour maintenir le système en place. Le narrateur compare l'internet actuel à un "point de données" à partir duquel les gens construisent leur réalité. Il établit un parallèle avec le "datum point" utilisé dans la construction.
Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Excerpts from 'Les Voyageurs - Pline lAncien.mp3'" :
Le locuteur introduit Pline l'Ancien comme le dernier voyageur du monde antique à parler de l'Égypte pharaonique. Cependant, il précise que Pline l'Ancien n'était pas proprement parlé un voyageur puisqu'il n'est jamais allé en Égypte et s'est contenté de compiler des sources plus anciennes, reprenant notamment Hérodote, Diodore de Sicile et Strabon. Grosso modo, il n'apporte rien de nouveau, avec la particularité d'être le premier à mentionner le sphinx.
Le locuteur fait un détour par son enquête sur la "fausse Pompéi", expliquant comment la présence de Pline l'Ancien dans les dossiers de l'obélisque du Vatican et de Pompéi l'a interpellé, lui faisant remettre en question l'histoire officielle de la destruction de Pompéi en 79 après J.-C.. Il a trouvé statistiquement improbable que deux personnages aussi éloignés et sans rapport apparent apparaissent dans ces deux dossiers archéologiques majeurs et sans lien entre eux.
Concernant Pompéi, le locuteur rappelle que Pline l'Ancien serait mort en 79 après J.-C. lors de l'éruption du Vésuve, événement raconté par son neveu, Pline le Jeune, qui l'accompagnait. C'est également Pline le Jeune qui relate la traversée de l'obélisque du Vatican en 37 après J.-C.. Le locuteur souligne l'importance de cette date, la reliant à la mort du Christ et au pouvoir maçonnique qu'il associe à l'obélisque.
Le locuteur avance ensuite l'idée que Pline l'Ancien fait partie d'un groupe d'auteurs (avec Hérodote, Strabon, Diodore de Sicile et Flavius Josèphe) qui auraient écrit entre 1450 et 1470, faisant de lui un pseudographe tardif. Selon cette thèse, il n'y aurait jamais eu de personnage réel portant ce nom. Le locuteur relate la biographie supposée de Pline l'Ancien : né en 23 ou 24 après J.-C., carrière militaire en Germanie, postes administratifs sous Néron et Vespasien, préfet de la flotte romaine à Misène, et mort à 55 ans en 79 lors de l'éruption du Vésuve. Durant cette période, il aurait rédigé son Histoire Naturelle en 37 livres, une encyclopédie couvrant divers sujets.
D'après Pline le Jeune, Pline l'Ancien aurait écrit pas moins de 75 ouvrages en 240 volumes, en plus de 160 volumes de notes, tout en étant préfet de la marine impériale. Le locuteur juge cette production littéraire colossale et son rythme de travail (dictant en marchant, mangeant et même dans son bain) comme surhumains et impossibles, suggérant que "Pline l'Ancien" est un personnage fabuleux. Il émet l'hypothèse que derrière ces auteurs antiques ayant produit une telle quantité de littérature, il pourrait y avoir eu des armées de calligraphes et d'auteurs travaillant pour un personnage unique auquel on attribuait les œuvres.
Concernant l'Égypte pharaonique, le locuteur rappelle que Pline l'Ancien n'y a pas voyagé et n'a fait que reprendre des sources antérieures. Il parle des pyramides, qu'il considère comme un symbole de puissance et de richesse des anciens Égyptiens, reprenant l'idée qu'elles auraient été construites par les rois pour ne pas donner d'argent à leurs successeurs ou rivaux et pour occuper le peuple. Le locuteur trouve ces explications aussi grotesques que celles d'Hérodote et note que Pline n'apporte pas beaucoup plus d'informations sur les pyramides.
Pline l'Ancien donne les dimensions des pyramides, avec quelques variations par rapport à ses prédécesseurs, et reprend la fable d'Hérodote selon laquelle l'une d'elles aurait été bâtie grâce aux faveurs d'une courtisane. Il compile également les informations d'Hérodote et de Diodore de Sicile sur ce que mangeaient les bâtisseurs et donne un prix en argent pour la construction.
Pline l'Ancien est le seul parmi ces auteurs prétendument antiques à parler du sphinx, dont il donne les dimensions comme s'il n'était pas enterré à l'époque. Le locuteur suggère que Pline l'Ancien pourrait avoir inventé le sphinx, tout comme Hérodote aurait inventé les pyramides. Il mentionne également le labyrinthe et le lac de Meuris, décrits comme colossaux et merveilleux mais dont aucune trace n'a été trouvée aujourd'hui. Il parle aussi des deux pyramides du lac de Meuris, information reprise d'Hérodote et de Diodore, mais qui n'auraient jamais existé.
Pline l'Ancien décrit longuement les obélisques, avec des dimensions pharaoniques, citant notamment un obélisque d'Amsès de 140 coudées (70 mètres) et un autre de 120 coudées (60 mètres). Le locuteur remet en question la possibilité de construire de tels monolithes en granit en raison de la fracturation de ce matériau. Pline l'Ancien mentionne le transport de l'obélisque qui sera érigé place Saint-Pierre à Rome par Dominico Fontana et précise qu'il est sans inscription.
En conclusion, le locuteur souligne que les récits de ces voyageurs antiques, y compris Pline l'Ancien (qui n'a pas voyagé en Égypte), sont imprécis et contiennent des informations sur des choses qui n'existent pas ou des dimensions extravagantes. Il réaffirme sa thèse selon laquelle ces auteurs seraient des compilations du 15e siècle, des voyageurs n'étant jamais allés en Égypte et décrivant des choses qui n'étaient pas encore construites à leur époque. Le caractère imprécis, faux et mensonger de leurs récits confirmerait que l'architecture pharaonique n'était pas encore construite au 15e siècle. Le locuteur annonce la prochaine exploration des récits des voyageurs musulmans du Moyen-Âge.
résumé détaillé en rappelant le titre de la source
Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Hérodote , Ramsès II et les Pyramides" :
La vidéo commence par une remise en question de l'historiographie traditionnelle concernant les pyramides d'Égypte et une référence à des propos controversés de Maître Gims qui pourraient contenir une part de vérité. L'auteur de la vidéo critique l'idée reçue selon laquelle Hérodote serait une source fiable sur l'origine des pyramides, le qualifiant d'"auteur tardif" dont les récits seraient des "histoires à dormir debout". Cependant, en étudiant Ramsès II, l'auteur a trouvé des éléments qui pourraient éclairer la figure du constructeur des pyramides, en supposant que celles-ci soient d'apparition relativement récente. Il suggère que si les pyramides dataient du bas Moyen-Âge (15e siècle), leur construction serait plus facilement explicable compte tenu des moyens techniques de l'époque. L'auteur avance également l'idée qu'Hérodote aurait intentionnellement dissimulé des connaissances bibliques et évangéliques dans son œuvre, ce qui ferait de lui un auteur tardif utilisant des allusions et des métaphores pour révéler des informations sur les pyramides.
Concernant Ramsès II, la vidéo note que selon les historiens modernes, il vivrait au 14e siècle avant Jésus-Christ, une époque proche de celle de Moïse. Or, dans le texte d'Hérodote, Ramsès II précède Khéops, le bâtisseur de la Grande Pyramide de Gizeh. Bien qu'il ne soit pas directement présenté comme un bâtisseur de pyramides, il est qualifié de "père des bâtisseurs". L'analyse d'un conte concernant le trésor de Ramsès II révèle des archétypes traditionnels liés à la découverte d'un trésor, au mariage divin (hiérogamie) synonyme de connaissance, et à des figures comme la prostituée (comparée à la conquête de Jéricho) et le meurtre du frère (évoquant Caïn et Abel). Ces éléments suggèrent qu'Hérodote, malgré ses "histoires à dormir debout", possédait une connaissance approfondie des écritures.
L'analyse du texte d'Hérodote sur la construction des pyramides (chapitre 100 du Livre 2) attire l'attention sur certains détails. La mention de 330 rois (interprété comme 33 x 10) et de 18 Éthiopiens (3 x 6) est interprétée comme des chiffres typiquement maçonniques. Le fait que les Éthiopiens soient qualifiés de "noirs" est interprété non pas comme une couleur de peau, mais comme des personnages du côté obscur, cachés, à l'image des francs-maçons. L'auteur rappelle le lien établi précédemment entre les obélisques et la franc-maçonnerie, et étend ce lien aux pyramides, présentes sur le billet de banque américain et ayant la forme de la pointe des obélisques. Il est donc affirmé qu'il existe un lien entre les pyramides, les obélisques et la franc-maçonnerie, ce qu'Hérodote semblerait confirmer. La mention d'une reine nommée Nitocris, identique à une reine de Babylone, est interprétée comme un lien entre l'Égypte antique, les pyramides et Babylone, que l'auteur a précédemment identifiée à l'Église catholique. L'histoire de Nitocris noyant ses ennemis dans un souterrain relié au Nil est interprétée comme une plongée dans l'inconscience plutôt que la mort physique.
Le récit concernant Ramsès II dans Hérodote révèle plusieurs aspects intéressants. Il est associé à Vulcain (Héphaïstos), le dieu du feu et de la forge, représentant à la fois la transformation bénéfique et la destruction maléfique. L'érection de deux statues de 25 coudées de haut devant le vestibule du temple, l'une au nord appelée "été" et l'autre au sud appelée "hiver", est comparée aux colonnes du temple (Jakin et Boaz), soulignant la notion de polarité. Cette polarité est positive pour la statue du nord (été) et négative pour celle du sud (hiver), associée au cycle des saisons et au principe des couples d'opposés (yin et yang). L'auteur relie cette idée du couple des opposés à la naissance du principe du satanisme, consistant à créer du mal chez autrui pour en retirer du bien pour soi, évoquant les sacrifices humains. La grande richesse de Ramsès II soulève la question de son origine, potentiellement liée à la maîtrise de la polarité des énergies.
Hérodote raconte que Ramsès II est descendu vivant aux enfers où il a joué aux dés avec les dieux, gagnant et perdant, illustrant à nouveau la polarité. À son retour, une déesse lui a offert une serviette d'or, expliquant ainsi l'origine de sa richesse. Cette descente aux enfers est comparée à celle de Jésus-Christ et est interprétée comme une mort symbolique suivie d'une résurrection, un motif classique de la littérature ésotérique (Isis et Osiris, initiations chamaniques). La déesse rencontrée est identifiée à Déméter, la déesse grecque de la Terre Mère. Une fête égyptienne, durant laquelle un prêtre vêtu d'un manteau tissé le jour même et les yeux bandés était conduit par un loup au temple de Cérès (Déméter), commémorait la descente et le retour de Ramsès II. Cette cérémonie est rapprochée des rites d'initiation maçonnique (bandeau sur les yeux, tunnel, vêtement de cérémonie) où le loup est associé aux enfers comme gardien et psychopompe. Le passage sur Ramsès II se conclut par une mention de la transmigration des âmes et l'identification de Cérès et Bacchus (Déméter et Dionysos) comme maîtres de l'enfer, confirmant l'interprétation d'une cérémonie initiatique.
Concernant Khéops, successeur de Ramsès II, Hérodote le décrit comme un roi méchant qui ferma les temples, interdit les sacrifices et força les Égyptiens à travailler comme des esclaves à la construction des pyramides. L'interdiction des sacrifices est interprétée comme une rupture avec le cycle de la vie où le sacrifice permet d'accorder sa propre vie au rythme de la création. Si l'homme ne pratique pas de petits sacrifices volontaires, il devient lui-même l'objet d'un sacrifice imposé par la vie pour maintenir l'harmonie du monde. Khéops et Khéphren sont présentés comme ayant martyrisé le peuple.
Mykérinos, successeur de Khéphren, rouvrit les temples, réautorisa les sacrifices et régna avec équité. Cependant, Hérodote rapporte une histoire étrange où Mykérinos tomba amoureux de sa fille, la viola, ce qui la conduisit au suicide par strangulation. Mykérinos ne lui offrit pas une sépulture ordinaire, mais fit construire une grande statue de vache dans laquelle il plaça le corps et à laquelle un culte annuel était rendu. Cette génisse était couverte d'une housse cramoisie (rouge) avec la tête et le cou dorés, et un disque solaire en or entre les cornes. Cette image est associée au sacrifice à Moloch, établissant un lien entre la pédophilie, la vache/taureau de Moloch et les pyramides, Mykérinos étant l'un des constructeurs de pyramides. Cette association est renforcée par d'autres histoires de sacrifices humains dans la séquence des pyramides chez Hérodote, notamment des références à la guerre de Troie où des sacrifices humains étaient nécessaires pour obtenir des vents favorables. Sont mentionnés Agamemnon sacrifiant sa fille Iphigénie, Ménélas sacrifiant des enfants égyptiens, et le roi Sésostris et sa femme sauvant leurs enfants en marchant sur les corps de deux autres enfants.
Des oracles annoncent à Mykérinos qu'il ne lui reste que six ans à vivre car, contrairement à Khéops et Khéphren qui ont maltraité leur peuple, il a été bienfaisant. Les oracles expliquent que pour vivre longtemps, il aurait dû faire souffrir l'Égypte pendant 50 ans. Cette idée est directement reliée au satanisme, défini comme la pratique consistant à créer du malheur chez les autres pour attirer le bonheur sur soi, basé sur l'idée que tout s'équilibre (bien/mal, chaud/froid, etc.). L'auteur affirme que le pouvoir maltraite fondamentalement le peuple (guerres, épidémies) pour en tirer des bénéfices, ce qui est présenté comme du satanisme pur et simple. Un remède à cela serait le sacrifice et le repas fraternel partagé.
La question fondamentale posée est de savoir si les pyramides ne participeraient pas de ce principe satanique. L'auteur rappelle la descente aux enfers de Ramsès II et les sacrifices humains, et se demande si les pyramides ne seraient pas à la fois un moyen de cette descente pour rapporter un trésor caché et un réceptacle à énergie bénéfique dans le cadre d'un sacrifice humain. Bien que cette idée puisse paraître "un petit peu tordue", l'auteur estime que le texte d'Hérodote conduit à cette réflexion. Il précise que ces réflexions sont personnelles et ne prétendent pas être la vérité. La prochaine vidéo sera consacrée à l'histoire de la fausse histoire.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Comprendre le Covid long par preuve -visible- dans le sang..." :
La vidéo débute par une présentation de la session parisienne de fin mars 2025, qualifiée de très positive, en se concentrant sur le cas de deux personnes âgées non vaccinées mais souffrant d'épuisement post-Covid. L'intervenant affirme que les conséquences d'un Covid, même sans vaccination, sont visibles dans le sang à travers des amas de globules rouges évoquant une pré-coagulation, ce qui impacterait l'oxygénation et expliquerait la fatigue. Il est présenté comme étonnant de voir la réaction du sang, que l'on tenterait d'expliquer par le nettoyage du graphène via un protocole homéobiotique qui permettrait de libérer l'attraction entre les globules rouges.
Bien que les résultats au microscope soient privilégiés, des recherches approfondies sur les causes profondes de ce dysfonctionnement sont en cours. L'intervenant montre une masse impressionnante de globules rouges immobiles, contrastant avec les quelques globules rouges légèrement mobiles à proximité, indiquant une faible oxygénation. L'aspect global du sang est décrit comme étant souvent en "pile d'assiette", ce qui est considéré comme pathologique mais moins grave que les masses immobiles. Une autre anomalie observée est un paquet de globules rouges mélangé à un déchet de graphène restant fixe, surchargeant le sang et nécessitant son élimination.
Le sang d'une personne souffrant de Covid long avec fatigue persistante est qualifié de "traumatisé", "mort" et immobile, contenant des déchets encapsulés que l'organisme ne parvient pas à éliminer. L'intervenant suggère que quelque chose de "surnaturel" s'est introduit dans le sang. Les globules blancs, initialement à peu près normaux, auraient été améliorés après le protocole. Il est souligné que même chez une personne contaminée par aérosol et non vaccinée, des globules blancs "suryés" (démontés) sont observés, ce qui est attribué à l'inflammation induite par les séquelles du graphène. Un immense déchet de graphène, un cristal, est montré entouré de globules rouges "séquestrés" et bloqués, les rendant inopérantes et entraînant un mécanisme anaérobie (privation d'oxygène). Ceci est présenté comme une explication des problèmes respiratoires et potentiellement du cancer.
L'intervenant s'étonne que peu de personnes, hormis leur équipe, proposent cette méthode de visualisation du sang pour expliquer le problème, malgré la simplicité d'un microscope. Les globules rouges forment des "îlots de cohérence" dans le mauvais sens, ne circulant plus et apparaissant fixés, tétanisés et regroupés. Cette apparence est comparée à un sang "glyqué de force par le Covid". De nouveau, un immense déchet de graphène bloquant les globules rouges est montré, ces derniers semblant attirés par l'énergie du carbone graphène et donc non opérationnels. Des formations étranges, décrites comme des "entités spatiales étrangères", sont observées et seraient responsables de la lente dégénérescence de l'organisme.
L'intervenant met en évidence le "mécanisme morula", c'est-à-dire la formation de structures ressemblant aux premières cellules embryonnaires, mais constituées de globules rouges. Ceci est interprété comme la base du cancer, où des cellules embryonnaires non conformes se développent. Ces structures sont associées aux métastases, mais une bonne nouvelle serait qu'elles sont souvent encapsulées par une membrane blanche, un système de "poubelle" commandé par le "cerveau médusa" pour leur élimination via les émonctoires, afin d'éviter le cancer. Le Covid est ainsi présenté comme potentiellement générateur de cancer via deux mécanismes : la privation d'oxygène et la création de cellules embryonnaires. Le protocole homéobiotique de nettoyage vise à éliminer tout cela grâce à des "vibrations" (fréquences informatives) et à l'activation du cerveau médusa.
Une distinction est faite entre le cerveau neuronal, vascularisé par un sang non cohérent quantiquement et donc souffrant ("schizophrène"), et le cerveau supérieur Médusa, en relation avec un sang en cohérence quantique, qui gère le corps et la vie avec une grande intelligence. L'objectif de leur travail est d'analyser et de restaurer la cohérence quantique du sang pour activer le cerveau Médusa et ainsi commander le cerveau neuronal vers un destin plus vertueux.
Les effets du nettoyage homéobiotique sont illustrés par le sang d'une femme qui serait passée d'un état "pitoyable" à une cohérence quantique assez rapide (6-7/10), avec des globules rouges détachés et mobiles. Bien que qualifié de "miraculeux" dans ce cas, des déchets de graphène persistants repoussant les globules rouges sont notés. Il est suggéré que la religion chrétienne d'origine de la femme aurait pu jouer un rôle dans cette alchimisation rapide du sang.
L'intervenant montre ensuite le sang de plusieurs personnes après un premier nettoyage, où le corps révèle diverses impuretés enfouies : des nœuds de graphène ressemblant à des vers, des capsules lipidiques (liées aux vaccins), et des structures colorées (bleues, rouges). L'origine de la couleur rouge des nanotubes de graphène est interrogée. L'intervenant évoque une possible "interface quantique graphène parasite entité démoniaque". Des parasites sont parfois observés, nécessitant des traitements spécifiques. Des nanorubans de graphène torsadés, très pathologiques, sont également montrés.
Finalement, l'intervenant présente un sang après un protocole de nettoyage d'une heure, montrant un retour à la quasi-normalité avec une cohérence quantique estimée à 8/10. Bien que les globules rouges ne soient pas complètement détachés et que des globules blancs non parfaitement ronds suggèrent une inflammation sous-jacente, l'amélioration est considérable. Des informations pratiques concernant les sessions de nettoyage (disponibilité, coût) et une demande d'acheter les livres et de regarder les vidéos préalablement sont formulées. L'intervenant insiste sur le caractère unique de leur travail et du protocole de nettoyage qu'il a mis au point.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Birmanie... 11 Septembre 2001... le Fantomas cosmique se déchaine !..." :
La vidéo établit un parallèle entre deux événements : une catastrophe naturelle en Thaïlande et les attentats du 11 septembre 2001. Pour la Thaïlande, l'orateur attribue la catastrophe à la nature qui s'énerve, tandis que pour le 11 septembre, il s'agit d'une démolition contrôlée. Il note une synchronicité entre ces deux événements avec une conjonction Lune-Saturne. Concernant le 11 septembre, il précise qu'il y avait une conjonction Lune-Saturne conjointe à Jupiter, renvoyant à des vidéos précédentes pour plus d'explications.
En ce qui concerne la Thaïlande, l'orateur avance que le système astrobiotique complet s'est mis en route. Il mentionne que deux jours avant, des éruptions solaires massives, signalées par des barres orange foncées montant haut, étaient dirigées vers la Terre. Il suggère que ces éruptions peuvent être ressenties physiquement, potentiellement amplifiées par le graphène présent dans les cellules agissant comme un récepteur cosmique. Cette sensibilité accrue pourrait entraîner des malaises et un "feu intérieur".
Au niveau planétaire, l'orateur observe les mêmes aspects Lune-Saturne pour la Thaïlande qu'au moment du 11 septembre, soulignant une curieuse synchronicité. Il explique qu'une conjonction Lune-Saturne permettrait aux organismes de recevoir plus d'énergie que la normale, et que la Terre pourrait également subir ce mécanisme. Il identifie une conjonction de trois facteurs pour la Thaïlande : une forte éruption solaire, une conjonction Lune-Saturne et une conjonction Lune-Soleil en Nouvelle Lune, entraînant une influence tellurique de la Lune sur la Terre. Il estime raisonnable de penser que la Terre se réchauffe de l'intérieur avec les éruptions solaires, déstabilisant le manteau, et que la Lune donne ensuite l'impulsion pour la modification des plaques.
Par analogie avec le 11 septembre, l'orateur rappelle qu'il ne s'agissait pas d'un événement naturel mais d'une démolition contrôlée. Il affirme que le "deepsteak" (deep state) aurait choisi ce moment, avec une conjonction Lune-Saturne conjointe à Jupiter, pour imposer l'ordre mondial, dont les effets seraient encore visibles avec le "délire de Trump" et la guerre en Ukraine. Il s'interroge sur la possible connaissance de ce mécanisme astrobiotique par le "deep state". Il rappelle une analogie faite dans une vidéo précédente avec Remiselma entre Jupiter, l'ethmoïde (un os du crâne) et la forme cubique des tours du World Trade Center. Il suggère un rapport visant à déstabiliser notre "enroulement circalaire frontal". L'orateur avance que le test PCR, en bloquant l'ethmoïde, aurait été un "petit coup de pouce" pour empêcher l'évolution du "cerveau vibratoire quantique".
Sur le plan de la politique mondiale, il décrit les guerres actuelles comme des affrontements "haut de gamme" entre "la Vierge" (associée à l'orthodoxie de Poutine) et le "dieu mauvais Yahé" (associé à la souche protestanto-américaine). Il présente les Européens comme étant au milieu de ce conflit. Il établit un lien avec les prophéties de Notre Dame de Fatima concernant la Vierge et la Russie.
Concernant les musulmans, l'orateur estime qu'ils sont stigmatisés à cause de l'attentat "false flag" du 11 septembre, qu'il attribue à la CIA et au Mossad. Il les voit comme un élément stabilisateur au Moyen-Orient, mais qui est "matraqué", notamment en Palestine. Il établit une analogie entre le rituel de la Mecque (tourner autour de la Kaaba), la forme cubique de la Kaaba et l'ethmoïde. Il suggère que cette connaissance de l'enroulement du frontal aurait été transmise par des "énergies supérieures" et que la Kaaba, avec son axe de fer (la météorite), symbolise ou actionne ce mouvement. L'orateur regrette que sa diffusion de cette connaissance ne soit pas plus large au sein de l'islam pour accélérer l'évolution. Le manque de connaissance du mécanisme interne du crâne et de l'enroulement de l'ethmoïde serait à l'origine de problèmes.
L'orateur conclut en mentionnant les difficultés liées aux grandes mutations internes dues à un soleil "impitoyable" et annonce qu'il développera davantage le lien entre cela et l'analyse de la cohérence quantique. Il informe de la présence de Nolwen à un salon ce week-end à Morlaix pour présenter l'ostéophonie, soulignant la largeur de leur approche qui vise à décortiquer un tout.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "4. ZOOM avec CEO et communauté.mp4" :
La vidéo débute par des salutations et la présentation de l'équipe d'ACM (probablement l'entreprise dont il est question) participant à ce Zoom. Quatre membres sont présents : Grace, responsable administrative; Jet, directeur marketing international; Vivian, responsable du service client; et le fondateur de l'entreprise. Il est souligné que la présence de ces quatre personnes un samedi après-midi démontre qu'ACM est une véritable équipe et non une seule personne isolée.
Le fondateur, dont le nom n'est pas explicitement donné dans les extraits, explique qu'il fait du forex depuis 15 ans, avec une expérience dans la gestion de fonds, l'éducation et le trading personnel. ACM a créé quelque chose de nouveau dans l'industrie du forex : un module de consolidation. Ce module offre aux investisseurs un compte de crédit avec prêt équivalent à leur dépôt. Ainsi, si un investisseur rejoint avec 100 000, ACM lui prête 100 000 supplémentaires. De plus, les clients obtiennent un second compte pour le trading personnel sans condition.
Un avantage majeur pour les clients en trading personnel est que, même en cas de pertes, ACM verse un dividende basé sur la dernière équité chaque samedi. Le fondateur affirme qu'aucun autre courtier au monde n'offre une telle chose. Ce produit combinant gestion de fonds et trading personnel permet à ACM de cibler à la fois les investisseurs qui ne savent pas trader et les traders autonomes. Les traders peuvent utiliser le compte géré par le robot et, en parallèle, trader eux-mêmes tout en bénéficiant d'un potentiel "dividende" en cas de pertes sur leur compte personnel.
Depuis le changement de courtier pour HDFX à Noël dernier, ACM s'est développé dans 21 pays en trois mois. Les marchés les plus importants sont l'Europe, la Malaisie et la Chine. Cette croissance rapide est attribuée à la résolution des problèmes du marché : fournir du volume aux courtiers et des rendements stables aux investisseurs.
Concernant le robot de trading d'ACM, son fonctionnement repose sur une combinaison de trading robotisé, d'analyse de big data et d'interaction humaine. Le moment du trading est crucial, avec une concentration sur les heures européennes, considérées comme les plus actives pour le forex. Le robot fournit des signaux d'entrée potentiels, mais une équipe de traders intervient pour l'analyse, car le robot ne tient pas compte des fondamentaux. L'entrée en position est généralement effectuée par des humains. En cas d'évolution négative d'un trade, les traders procèdent à une "cut loss" rapide plutôt que d'attendre le stop loss. La stratégie de trading privilégie des lots légèrement plus importants sur du très court terme. Cette approche est partiellement due au minimum de dépôt actuel de 200, et pourrait évoluer vers une approche à moyen terme avec un minimum de 1000. Le robot utilise de l'analyse de big data, mais n'intègre pas d'intelligence artificielle.
La stratégie du robot a été ajustée récemment avec une division des lots par deux en raison de la forte volatilité de l'or, qui a atteint des sommets historiques. L'équipe de traders a pris cette initiative pour réduire l'exposition aux mouvements brusques, ce qui est perçu comme un gage de durabilité. Les participants sont informés que malgré la baisse des lots, les pourcentages de gains restent les mêmes. ACM se concentre sur le trading de l'or et ne prévoit pas de développer des robots pour d'autres actifs comme le pétrole. L'objectif est d'intégrer davantage de courtiers (PAM) pour diversifier les risques. Le fondateur mentionne l'intérêt potentiel de courtiers comme Vantage, ATFX, TMG, Ava. Il annonce qu'il se rendra à Hong Kong pour un événement WikiFX afin de recruter de nouveaux courtiers.
Concernant les questions de la communauté :
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La fonctionnalité d'auto-investissement des bénéfices d'une semaine à l'autre est une suggestion qui sera transmise aux courtiers, car cette fonctionnalité semble dépendre de leur plateforme.
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Le bureau principal d'ACM est situé à Kuala Lumpur, en Malaisie, à côté des tours jumelles Petronas (KLCC).
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Les frais de retrait de 2% sont principalement dus aux frais de la passerelle de paiement pour les transferts internationaux et la conversion d'USDT, ainsi qu'aux frais de réseau (blockchain).
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L'avenir d'ACM est envisagé avec beaucoup d'enthousiasme. L'entreprise ne se limite pas à la gestion de fonds, mais vise également le marché du détail en offrant la possibilité de trading personnel avec un effet de levier sous forme de prêt. ACM ambitionne également de cibler les nouveaux traders en leur offrant un environnement plus sûr où les pertes potentielles sur le trading personnel peuvent être compensées par les rendements de la gestion de fonds, favorisant ainsi l'apprentissage du trading avec moins de risques.
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Le processus de dépôt est rapide et automatique après l'achat de cryptomonnaies. Le retrait prend autant de temps (environ un jour après la demande et la fourniture des documents KYC), mais nécessite une vérification KYC pour des raisons de sécurité afin d'éviter le piratage de comptes. Le courtier redemande les informations KYC lors du retrait pour s'assurer de l'identité du demandeur. Le choix de bloquer les retraits à certains moments du mois est une décision interne visant à faciliter la gestion des revenus de l'entreprise.
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ACM préfère trader l'or sur le forex plutôt que via des contrats d'options, car l'or a tendance à revenir à ses points bas, contrairement à certaines devises, et le forex est perçu comme moins volatile et plus facile à gérer en termes de sécurité.
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Le courtier HTFX utilise un modèle "A-book" pour le trading du robot, ce qui signifie qu'il se couvre directement sur le marché pour ces transactions. Pour les comptes de trading personnel, HTFX utilise un modèle "B-book", pariant potentiellement contre les traders.
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L'argent des clients n'est pas détenu directement par ACM, qui est un gestionnaire de fonds, mais est déposé chez le courtier HTFX. Cela est présenté comme une mesure de sécurité.
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Les comptes chez HTFX sont des comptes ségrégués, ce qui signifie qu'ils sont indépendants des fonds propres de HTFX. Cette pratique est conforme aux réglementations de la FCA (Financial Conduct Authority), dont HTFX dépend.
En conclusion, la session Zoom visait à présenter l'équipe d'ACM, à expliquer le modèle unique de leur offre combinant gestion de fonds et trading personnel, à détailler leur stratégie de trading sur l'or, à informer sur leur croissance et leurs perspectives d'avenir, et à répondre aux questions de la communauté. L'accent a été mis sur la transparence, la sécurité des fonds via le courtier régulé HTFX, et l'innovation de leur approche sur le marché du forex.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Excerpts from the transcript of the video 'Le sens caché de Zelda : Ocarina of Time' uploaded on the YouTube channel 'Mysteria'" :
La vidéo commence par la présentation de la chaîne YouTube "Mysteria" et du livre de son auteur, qui explore les significations cachées dans la pop culture. L'auteur introduit ensuite le jeu The Legend of Zelda: Ocarina of Time, sorti en France le 12 décembre 1998, comme un tournant majeur dans l'histoire de la série en étant le premier en 3D. Son succès commercial est souligné, avec des millions de cartouches vendues rapidement. L'auteur est convaincu que le succès durable d'une œuvre culturelle repose sur une réalité philosophique profonde qui résonne avec nous. Il donne des exemples comme Matrix, Avatar, et la série française Kaamelott pour illustrer cette idée, où des thèmes ou des personnages bien écrits et signifiants expliquent leur impact et leur longévité.
L'auteur annonce qu'il va explorer trois niveaux de lecture dans Ocarina of Time : l'histoire du héros, une quête spirituelle liée au shinto, et un troisième niveau plus personnel qu'il souhaite dévoiler progressivement.
Le premier niveau exploré est l'intrigue du jeu. L'histoire de Link, un jeune Kokiri sans fée, appelé par l'Arbre Mojo pour contrer le mal propagé par Ganondorf, un sombre cavalier venu du désert qui cherche la Triforce. L'Arbre Mojo révèle l'existence des trois déesses d'or et de la Triforce avant de mourir. Link quitte la forêt Kokiri, rencontre la princesse Zelda qui l'informe de la menace de Ganondorf et de la nécessité de récupérer les trois pierres ancestrales pour accéder au Temple du Temps et protéger la Triforce. Link obtient la pierre de la forêt de l'Arbre Mojo, le Rubis des Gorons après avoir sauvé leur montagne du roi Dodongo, et le Saphir Zora en aidant le peuple Zora contre le parasite Barinade dans le ventre de leur dieu Jabu-Jabu.
De retour au Temple du Temps, Link joue le Chant du Temps, ouvre la porte et retire l'Épée de Maître, ce qui le fait voyager sept ans dans le futur et devenir adulte. Il rencontre Sheik, une survivante du peuple Shei'ka, qui l'appelle le Héros du Temps et l'informe qu'il doit réunir les six médaillons des sages pour combattre le mal. Le monde dans le futur est sombre et désolé. Link retrouve Malon du ranch Lon Lon, prouvant que ses actions d'enfant ont des conséquences dans le futur. Il apprend que les Kokiris ne grandissent jamais, soulevant la question de son origine. Link purifie le Temple de la Forêt où il affronte un spectre de Ganondorf et reçoit le médaillon de la forêt de Saria, devenue sage. Il apprend qu'il est un Hylien, un peuple aux grandes oreilles. Il se rend ensuite chez les Gorons, libère leur chef Darunia et son peuple du Dieu Dragon Volvagia dans le Temple du Feu, obtenant le médaillon du feu. Le Domaine Zora est gelé et Jabu-Jabu a disparu. Link obtient les Bottes de Plomb et la Tunique Zora et entre dans le Temple de l'Eau, où il affronte son ombre, Dark Link, et reçoit le médaillon de l'eau de la princesse Ruto, devenue adulte.
De retour au village Cocorico, Link découvre qu'il est en feu et que Sheik est attaquée. Il retourne dans le passé pour accéder au Puits et au Temple de l'Ombre dans le cimetière, un lieu sinistre rempli d'instruments de torture, où il obtient le médaillon de l'ombre d'Impa, également devenue sage. Link explore la Vallée Gerudo, la Forteresse Gerudo et le Désert Hanté pour atteindre le Temple de l'Esprit. Il voyage entre le passé et le présent pour progresser dans ce temple, rencontre Nabooru, une Gerudo qui l'aide, affronte des sorcières jumelles, Koume et Kotake, et reçoit le dernier médaillon, celui de l'esprit, de Nabooru.
De retour au Temple du Temps, Sheik se révèle être la princesse Zelda déguisée, le septième sage. Zelda est emprisonnée par Ganondorf dans un cristal. Link se rend au château de Ganondorf, traverse les différents niveaux protégés par l'énergie des sages, affronte Ganondorf dans un combat magique, puis affronte sa forme monstrueuse, Ganon, avec l'aide de Zelda et des six sages. Après avoir vaincu Ganon, Zelda renvoie Link dans le passé, à son enfance, mais sans Navi. L'auteur conclut que le jeu n'a pas réellement de fin, car une nouvelle partie recommence avec les six médaillons.
Le deuxième niveau de lecture exploré est l'influence du shinto, une croyance japonaise animiste qui considère la nature comme divine et peuplée de kamis (dieux ou esprits). L'auteur explique l'importance de la pureté et des rituels dans le shinto. Il établit un parallèle entre les éléments du jeu et les concepts shintoïstes. Durant la phase enfant, Link établit un lien avec la nature : l'Arbre Mojo est le kami de la forêt, son empoisonnement symbolise l'impact de la société industrielle sur la nature. La purification des temples (l'Arbre Mojo, la Caverne Dodongo, le Ventre de Jabu-Jabu) est comparée aux rituels de purification shintoïstes. Ganondorf est interprété comme l'incarnation de la société industrielle et technologique qui détruit la nature. Les temples de la phase adulte sont des constructions artificielles, symbolisant l'intervention néfaste de l'homme sur la nature. L'ocarina du temps permet à Link de se connecter aux divinités de la nature à travers la musique, à l'image des kaguras shintoïstes. La destruction du château de Ganondorf symbolise la purification d'Hyrule, et son envoi dans le néant est comparé au royaume maléfaisant Yomi du shinto. L'auteur souligne que la quête de Link n'est pas seulement de sauver une princesse, mais de rendre à la nature sa pureté en se mettant au service des kamis. Chaque temple individuel est analysé sous cet angle spirituel, révélant des enseignements subtils.
Le troisième niveau de lecture concerne la transition de l'enfance à l'adulte. L'auteur note que dans la première partie du jeu, Link est constamment traité comme un enfant, ce qui est frustrant malgré sa mission. Devenir adulte est présenté comme une réussite dans le jeu. La forêt Kokiri est la représentation physique de l'enfance de Link, un lieu protégé et hors du temps. La mort de l'Arbre Mojo marque la fin de cette bulle protectrice. Le passage au monde adulte, symbolisé par le retrait de l'Épée de Maître, confronte Link à un monde froid et plein de responsabilités. La place du marché transformée illustre ce changement. Contrairement au niveau shinto où Link est de plus en plus accompagné par les sages, dans ce niveau, il se sépare progressivement de ses relations tout en gagnant en maturité. Les dialogues avec Saria (amitié), Darunia (fraternité), Ruto (amour et mariage), Impa (sacrifice), et Nabooru (désir) représentent les différentes étapes de la croissance. Les médaillons des sages symbolisent les accomplissements de l'âge adulte. Le combat final contre Ganondorf est celui de l'enfant contre l'adulte. L'éjection de Navi avant le combat symbolise la séparation définitive de l'enfance. Bien que dépossédé de l'Épée de Maître temporairement, le coup fatal est porté avec elle, représentant l'essence de son enfance. Le retour dans le passé sans Navi et l'impossibilité de retourner dans la forêt marquent le bannissement de Link de son enfance. Ganondorf est alors perçu comme celui qui a volé l'enfance de Link, le condamnant à errer dans un monde qui ne se souvient pas de lui. L'auteur conclut que le jeu est un chef-d'œuvre qui nous rappelle la perte de l'insouciance de l'enfance, un thème universel qui résonne quel que soit notre âge.
résumé détaillé en rappelant le titre de la source
Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Excerpts from the transcript of the video 'La Noétique - Archive du 10/07/2021' uploaded on the YouTube channel 'Documents Rares & Inédits II'" :
La vidéo commence par la présentation d'une récente acquisition d'une grande quantité de livres, incluant des ouvrages sur la noéthique. La noéthique est définie comme le domaine des sciences noéthiques qui englobe la connaissance à travers une quête alliant recherche scientifique et démarche spirituelle pour approcher les mystères de la vie et de l'univers, ainsi que les énigmes de la conscience et l'étude des états modifiés de conscience.
La noéthique a commencé à être popularisée par l'écrivain de fiction Dan Brown dans ses romans comme Da Vinci Code, Anges et Démons, et Le Symbole perdu, où il insistait de plus en plus sur ce sujet. Bien que ce soient des fictions, l'auteur de la vidéo souligne que ces écrivains en profitent pour glisser des vérités fondamentales sur la nature, les lois de la nature, la nature humaine, ainsi que des connaissances occultes et ésotériques. Dan Brown est présenté comme un relatif pionnier de la noéthique en en parlant dès le début des années 2000 dans ses fictions, ce qui était récent à l'époque. L'étude de la noéthique pourrait remonter à la fin des années 70, mais elle restait du domaine expérimental et intéressait seulement une poignée de personnes.
L'auteur de la vidéo mentionne les théories du complot comme les Illuminati et le New Age, mais souhaite rester objectif. Il reconnaît l'existence de personnes très érudites et intelligentes passionnées par les sciences noéthiques, souvent avec des connaissances dans des domaines multiples. Cependant, il note parfois un manque d'intelligence émotionnelle et d'empathie chez ces individus. Il cite des personnalités comme H. Trinh Xuan Thuan, ayant des cursus en physique et en nucléaire tout en abordant des concepts philosophiques, et les décrit comme des gens avec des Q.I. élevés.
L'auteur suggère qu'il s'agit d'une poignée d'élus qui influencent une certaine faction de l'humanité, mentionnant des figures comme Edgar Morin et Ervin Laszlo, ce dernier étant influent auprès des Nations Unies et versé dans l'ésotérisme avec sa théorie du tout quantique. Jacques Vallée est également cité, un homme décrit comme une "tête" qui s'est intéressé au fondateur de l'Église de Satan et aux extraterrestres. L'auteur s'étonne de l'influence de ces personnes auprès d'organisations comme les Nations Unies, bien que les instituts noéthiques soient plus ou moins publics, il n'y a pas de propagande à destination de la masse, car ils se considèrent comme une élite.
L'auteur établit un lien entre la noéthique et le transhumanisme. Il présente une bibliographie noéthique établie par Marc Alevi, incluant des titres de Jacques Attali, Edgar Morin (ayant préfacé un ouvrage sur la gouvernance mondiale), et des œuvres romancées de Fleurbon, Bernard Werber, Paolo Coelho, Nietzsche, Jacques Attali, Saint-Exupéry, Patrick Levy (Le Cabaliste), et le film Matrix. Cette bibliographie donne une idée des sujets qui passionnent ce courant de pensée et de sa trame.
L'auteur montre ensuite sa "moisson" de livres, citant des titres de littérature noéthique comme L'ère du vide de Gilles Lipovetsky, L'ordre par fluctuation et le système social, ainsi que des ouvrages en anglais sur la théorie des réseaux, le hasard et le chaos, la philosophie de la nature, et l'organisation personnelle dans des systèmes non équilibrés. Il souligne le haut niveau de ces ouvrages, mélangeant discours scientifique et théorique philosophique. D'autres titres mentionnés incluent L'écran global de Gilles Lipovetsky, La théorie du chaos de James Gleick, Le voyage dans le temps de James Gleick, La fin des certitudes et L'ordre issu du chaos d'Ilya Prigogine, Le nouveau dialogue de l'homme avec la nature de Jean-Louis Le Moigne, La théorie du système général de Joël de Rosnay, L'homme symbiotique de Joël de Rosnay, Politiser la magie de Gilles Lipovetsky, et une anthologie de légendes russes et soviétiques.
L'auteur mentionne des ouvrages de Paul Watzlawick comme À quel point le réel est-il réel ?, Le changement, Universalité et fractal, et Faites vous-même votre malheur, ainsi que Comment réussir à échouer de Chochana Jacob. Il fait un parallèle avec les ouvrages ironiques de Jacques Attali décrivant des figures comme "l'homme assisté". L'auteur interprète l'ouvrage de Watzlawick, Le changement, comme une illustration de la manière dont certaines élites semblent proposer des solutions aux problèmes qu'elles ont elles-mêmes contribué à créer. Il cite également La réalité inventée de Paul Watzlawick et Comment savons-nous ce que nous croyons.
L'auteur présente ensuite l'ouvrage "Les voix de la lumière physique et métaphysique du clair obscur" de Trinh Xuan Thuan, soulignant son cursus en physique et en nucléaire. Il lit un extrait de l'introduction où l'auteur parle de la lumière comme son moyen privilégié pour dialoguer avec le cosmos en tant qu'astrophysicien. La lumière est décrite comme le messager principal de l'univers, permettant de communiquer avec lui et de se connecter à lui, véhiculant les fragments de la mélodie secrète de l'univers.
L'auteur fait une digression sur une note prise lors d'une exposition sur Magritte, où il a vu un lien intéressant avec la lumière. Il rappelle une précédente vidéo sur des artistes se cachant un œil, interprétant ce symbole maçonnique comme une protection contre la lumière/connaissance ou une invitation à travailler le troisième œil. Il cite une phrase de Magritte sur la lumière dans le manifeste du surréalisme, interprétant le soleil comme la connaissance et notant la présence récurrente du soleil ou de la lumière dans les logos des studios de cinéma américains, parfois avec des symboles pyramidaux.
L'auteur explique que la lumière joue son rôle de messager cosmique grâce à trois propriétés fondamentales : elle ne se propage pas instantanément, elle interagit avec la matière, et elle change de couleur en fonction du mouvement de la source lumineuse par rapport à l'observateur. Le temps que met la lumière à nous parvenir nous permet de remonter dans le temps et d'explorer le passé de l'univers. Malgré sa vitesse immense, à l'échelle du cosmos, la lumière se déplace lentement. L'auteur donne des exemples du temps que met la lumière pour nous parvenir de différents objets célestes. Les télescopes sont présentés comme des machines à remonter le temps, et les astronomes cherchent à construire des télescopes encore plus puissants pour observer les premières étoiles et galaxies.
La lumière porte en elle un code cosmique qui, une fois déchiffré, révèle la composition chimique des étoiles et des galaxies ainsi que le secret de leurs mouvements, car elle interagit avec les atomes. L'analyse du spectre de la lumière, décomposée par un prisme, révèle des raies d'absorption spécifiques à chaque élément chimique, permettant aux astrophysiciens de les identifier. L'étude du décalage vers le rouge ou le bleu de la lumière permet aux astronomes de reconstituer les mouvements cosmiques, car la lumière change de couleur selon que la source s'éloigne ou s'approche de l'observateur.
L'auteur conclut que la lumière nous lie au cosmos et qu'elle est essentielle non seulement pour les astronomes mais pour tous les êtres humains, étant source de vie. Elle permet de contempler le monde, d'interagir avec lui et d'y évoluer, donnant non seulement à voir mais aussi à penser. La lumière a toujours fasciné l'esprit des hommes, qu'ils soient scientifiques, philosophes, artistes ou religieux, et l'auteur de l'ouvrage a voulu retracer l'histoire des efforts humains pour percer les secrets de la lumière dans ses dimensions scientifiques, technologiques, esthétiques, artistiques et spirituelles, étudiant à la fois sa physique et sa métaphysique afin de comprendre comment la lumière nous fait être humains.
Enfin, l'auteur de la vidéo annonce qu'il possède également une belle collection d'ouvrages sur le spiritisme et des sujets connexes, qu'il explorera dans de futures vidéos. Il cite quelques titres de ces ouvrages traitant de l'invisible, de l'au-delà, des forces inconnues, du subconscient, de la pensée, de la survivance de l'âme, et des débuts du New Age à la fin du 19e siècle.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Excerpts from the transcript of the video 'Thaïs d'Escufon et le bovarysme de masse' uploaded on the YouTube channel 'Ralf'" :
La vidéo commence par la présentation de Thaïs d'Escufon, que l'auteur apprécie pour son intelligence, son agréabilité, et sa capacité à synthétiser et à aborder les grands thèmes de ce qu'il appelait auparavant la "manosphère" d'une manière plus agréable et sans ressentiment. L'auteur estime que Thaïs d'Escufon met en lumière un phénomène fondamental à l'origine de nombreux problèmes contemporains. Ce phénomène expliquerait la crise des relations hommes-femmes, la misère sexuelle et affective, l'échec du mariage, la crise de la démographie, la tendance aux relations longues et stériles, et le "bodycount".
Pour illustrer ce phénomène, l'auteur cite un extrait d'un short de Thaïs d'Escufon indiquant que les femmes ne "likent" que 5 % des profils masculins sur Tinder et d'autres applications de rencontre, tandis que les hommes en "likent" plus de la moitié. Bien que cela puisse paraître déprimant, l'auteur rappelle que nos ancêtres n'avaient pas de telles difficultés à trouver des partenaires en raison de la virtualisation des échanges, des limitations du mariage monogame de l'époque, et des contraintes géographiques. Ces facteurs ont rendu la compétition "complètement délirante" pour l'homme moyen.
L'auteur résume l'analyse de Thaïs d'Escufon en affirmant qu'elle dit que les femmes se surestiment, ne s'intéressent qu'à des hommes qui leur sont supérieurs, font des choix de partenaires stupides, et ne s'intéressent pas aux hommes de leur niveau. Normalement, selon le principe de l'homogamie, une femme devrait s'unir à un homme de niveau similaire sur les plans physique, social et intellectuel. Cependant, les femmes occidentales modernes ne s'intéressent pas à ces hommes ni à la routine qui permet de bâtir un foyer solide. Elles préfèrent des hommes hors de leur portée, des hommes qui les fassent rêver ou qui n'existent que dans leurs fantasmes, cherchant la passion plutôt que le quotidien.
L'auteur affirme que ce phénomène s'est massifié et que, à quelques exceptions près, toutes les femmes occidentales fonctionnent ainsi. Il établit un parallèle direct avec le roman "Madame Bovary" de Gustave Flaubert, arguant que toutes les femmes occidentales modernes sont devenues des "madame Bovary". La lecture et la compréhension de ce roman permettraient de comprendre le comportement de 90 % des femmes et de prédire leurs actions.
Flaubert aurait décrit une tendance naissante chez les femmes de son époque, qui, bien que marginale, était porteuse de danger selon lui. L'auteur propose un résumé du roman pour ceux qui ne l'ont pas lu. Emma, l'héroïne, a passé sa jeunesse dans un couvent à lire des romans à l'eau de rose de mauvaise qualité, se nourrissant d'histoires mièvres et romantiques. Devenue adulte, elle ne comprend rien à la vie, au principe de réalité, aux contraintes de l'existence, ni à l'amour ; l'auteur la décrit crûment comme "con comme une bite" et "teb", une "bouffonne" rêvant de prince charmant. Bien que jolie, elle est présentée comme une jeune fille quelconque avec une culture et des références médiocres, des rêves saugrenus, et peu habile. L'auteur lui donne une note de 3,5/10.
Charles Bovary, un homme qui deviendra fou amoureux d'Emma, se présente. L'auteur explique que les hommes ont tendance à idéaliser des femmes qui correspondent à peu près à leurs ambitions. Pour Charles, un médecin (à peine) issu d'un milieu pauvre, Emma est une merveille et représente une ascension sociale. Pour Emma, Charles est un bon parti : intelligent, avec la volonté de s'élever, une bonne situation, et désireux de la rendre heureuse. L'auteur le décrit comme un 4/10 tombé amoureux d'une 3,5/10, soulignant l'hypogamie masculine. Emma devrait être reconnaissante, car Charles est le meilleur parti qu'elle pouvait obtenir. L'auteur estime qu'Emma aurait dû se contenter de cette situation, n'ayant pas grand-chose à offrir elle-même.
Cependant, Emma s'ennuie et sa vie ne correspond pas à l'idéal romantique qu'elle s'était imaginé. Elle se met à bouder et à être mécontente. Lors d'un bal chez un noble, elle découvre un faste et une élégance qui la fascinent et dont elle rêve. Cet événement la bouleverse et elle devient encore plus insatisfaite de sa vie, sombrant dans la dépression. Malgré une vie agréable et un mari dévoué, Emma est dégoûtée et ne fait rien pour s'améliorer ou rendre son foyer heureux.
Charles, désireux de voir sa femme heureuse, déménage contre ses propres intérêts dans un lieu plus urbain. Là, Emma rencontre des hommes plus "glamours" que son mari, des libertins et des notables, et se persuade qu'elle mérite mieux. L'auteur insiste sur le fait que ces hommes ne sont supérieurs à Charles que dans les fantasmes d'Emma et qu'ils ne se soucient pas d'elle, contrairement à Charles qui est infiniment supérieur et travaille dur.
Emma a une fille, Berthe, qu'elle n'aime pas car elle est la fille de Charles. Elle l'abandonne à une nourrice infecte, préférant sa vie mondaine. Toujours déprimée et négligente, Emma tente de combler son vide existentiel (qui résulte de son propre vide intérieur) en faisant des dépenses excessives et en contractant des dettes. Elle a des liaisons avec deux hommes : Rodolphe, un libertin, et Léon, un homme qui présente bien mais que l'auteur qualifie de "léchecu". Ces amants ne correspondent pas à l'idéal romantique d'Emma et ne se soucient pas d'elle. Ils la trouvent sotte et ne projettent pas de relation sérieuse avec elle. De plus, ils ne lui apportent aucune aide lorsqu'elle est en difficulté financière.
Acculée par ses dettes et désabusée, Emma se suicide en avalant de l'arsenic. Son mari meurt de chagrin et leur fille est condamnée à la misère, illustrant les conséquences du bovarysme.
L'auteur affirme qu'aujourd'hui, presque toutes les femmes sont des "Emma Bovary", gavées de fictions mièvres depuis l'enfance, pensant mériter le meilleur sans effort. Une "madame Bovary" du 21e siècle est décrite comme inculte, remplie de "conneries" de TikTok et Netflix, et considérant les mièvreries modernes comme inférieures aux romans à l'eau de rose lus par Emma. Elle ne s'intéressera jamais à un "Charles Bovary" moderne, qui est condamné à la misère sexuelle et affective ou à s'unir à une femme peu désirable. Dans ce scénario, Berthe n'existe pas ou est avortée. La "madame Bovary" moderne aura des relations passionnelles courtes avec des hommes inappropriés, qui se termineront avec l'arrivée de la routine, qu'elle déteste. Elle aura de multiples partenaires sexuels ("bodycount" explosif) avec des hommes qui ne la rappelleront pas et n'auront rien à faire d'elle. Si elle a des enfants, ce sera probablement avec un homme inadéquat, conduisant à des familles dysfonctionnelles. L'auteur insiste sur le fait que la "madame Bovary" est un être humain "pourri" dont on ne peut rien tirer. Il ironise sur le fait de croiser des "Emma Bovary" célibataires alors qu'il y a tant de "Charles Bovary" prêts à tout. Son conseil est de ne rien attendre des "Emma Bovary" et de les écarter.
L'auteur loue Thaïs d'Escufon pour avoir mis le doigt sur le problème, mais regrette qu'elle semble vouloir "sauver" les "Emma Bovary" modernes, alors qu'il les considère comme du "matériel humain dégueulasse" impossible à raisonner. Il estime que Thaïs d'Escufon perd son temps à essayer de les persuader.
Ensuite, l'auteur donne des nouvelles de son projet de food truck, actuellement en attente de réponses de la banque. Il encourage les spectateurs à soutenir ses contenus subversifs et intéressants sur Patreon. Il mentionne également la disponibilité de ses livres "Pensées et aphorismes" et sa préface de "L'art desmvid" aux éditions Pangolin, disponibles sur Amazon, et fournit les liens dans la description de la vidéo.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Excerpts from the transcript of the video 'Vitamin A toxicity' uploaded on the YouTube channel 'TherealNotus'" :
La vidéo présente une discussion entre deux personnes, Ran et Tony, concernant la toxicité supposée de la vitamine A. Tony remet en question cette toxicité en suggérant de rechercher sur Google les décès liés à la vitamine A, affirmant qu'il n'y en a pas. Il souligne que plus de 50% de la population mondiale est déficiente en vitamine A, ce qui pose un problème bien plus important que la toxicité. Il critique l'effet d'écho sur internet où des informations non prouvées sont répétées sans recherche indépendante ni étude de cas de décès dus à un excès de vitamine A.
Tony rappelle que le mot "vitamine" vient du latin "vita" signifiant "vie", soulignant l'essentialité de toutes les vitamines, y compris la vitamine A, appuyée par 100 ans de recherche. Un régime sans vitamine A entraîne de graves complications de santé et la mort en quelques semaines. Le seul argument souvent avancé concernant la toxicité est un cas d'explorateurs arctiques ayant consommé du foie de phoque ou d'ours polaire, l'aliment le plus concentré en vitamine A au monde. Tony critique l'extrapolation de ce cas extrême à la population générale, surtout quand la déficience est si répandue.
Ran donne un aperçu de la vitamine A, expliquant qu'elle est liposoluble et existe sous au moins deux formes distinctes : le rétinol (vitamine A animale) et les carotènes (vitamine A végétale), dont le plus connu est le bêta-carotène. La conversion du bêta-carotène en rétinol est inefficace, nécessitant 4 à 28 fois plus de bêta-carotène pour obtenir une unité de rétinol. Les carotènes se trouvent dans les légumes et fruits colorés, tandis que le rétinol est principalement présent dans le foie, les jaunes d'œufs et en moindre quantité dans la viande.
Ran confirme la forte prévalence de la déficience en vitamine A, estimant qu'elle pourrait concerner environ 50% de la population mondiale, notamment en raison de la faible consommation de légumes et du fait que le bêta-carotène ne se convertit pas facilement en rétinol. Dans le monde occidental, la consommation de viande se concentre sur les muscles plutôt que sur les organes comme le foie, bien que la consommation de foie soit une tendance croissante. Même les régimes carnivores restreignent souvent la consommation de foie.
La vitamine A est un antioxydant (vitamines ACE) et est essentielle pour le système immunitaire, la vision (d'où le nom rétinol), la reproduction et la communication cellulaire. Des problèmes de vision comme la cécité nocturne étaient traités avec du foie dans l'Égypte et la Babylonie antiques. La déficience en vitamine A peut causer des malformations congénitales, de la surdité et l'infertilité. L'idée que trop de vitamine A cause des malformations congénitales est ironique, car la déficience en est une cause connue.
Ran et Tony ont cherché des preuves de la toxicité de la vitamine A et ont été surpris par leur rareté. Ils n'ont pas trouvé d'études contrôlées sur des animaux montrant une toxicité significative, même à des doses élevées. Ils notent que de nombreuses organisations médicales mettent en garde contre la toxicité de la vitamine A, mais sans fournir de preuves solides.
Ils soulignent que les rétinols sont souvent regroupés avec des médicaments qui leur sont similaires mais qui ne sont pas de la vitamine A (comme la bexarotène ou l'acutane), ce qui biaise les données sur la toxicité. Ils comparent cela à blâmer les pommes de terre pour l'alcoolisme de la vodka. Les données montrent qu'environ 10 cas de toxicité de la vitamine A sont rapportés chaque année dans le monde, et le traitement consiste simplement à arrêter la source de vitamine A. La plupart de ces cas sont liés à des médicaments contenant des formes synthétiques de rétinol ou à des ingestions accidentelles par des enfants de crèmes ou de médicaments. Les symptômes de toxicité aiguë sont réversibles à l'arrêt de la supplémentation.
Ran et Tony estiment que les problèmes de peau souvent traités avec des médicaments à base de vitamine A sont en réalité causés par une mauvaise alimentation et des carences nutritionnelles, y compris en vitamine A. Les sociétés pharmaceutiques ont peu d'intérêt à promouvoir la vitamine A, qui n'est pas brevetable, contrairement aux médicaments qui y ressemblent. Ils accusent l'industrie pharmaceutique de souvent discréditer les vitamines et minéraux pour promouvoir leurs médicaments brevetés.
Ils discutent d'un cas rapporté en 1986 aux Philippines où des symptômes attribués à une toxicité de la vitamine A chez des enfants étaient en réalité liés à la malnutrition et à des infections préexistantes. Ils notent que dans cette affaire, les enfants avaient reçu des doses très élevées de vitamine A (200 000 UI), bien supérieures aux recommandations. Même à ces doses, les symptômes étaient légers et transitoires (maux de tête, vomissements, diarrhée). Les avantages de la supplémentation en vitamine A pour réduire le risque de décès infantile sont considérés comme largement supérieurs aux faibles risques d'effets secondaires légers. La déficience sévère en vitamine A chez les enfants peut entraîner la cécité, et la majorité des enfants devenus aveugles à cause de cette déficience meurent en un mois.
Ran et Tony affirment qu'il est facile d'être déficient en vitamine A, et la prétendue toxicité est rare et souvent liée à des formes médicamenteuses synthétiques. Tony mentionne prendre 20 000 UI de vitamine A par jour depuis plus de deux ans sans aucun problème, soulignant la biodisponibilité de leurs suppléments. Ran rapporte qu'une connaissance a pris entre 25 000 et 50 000 UI par jour pendant un an et n'a eu que des pieds secs comme symptôme.
Ils reviennent sur le cas des explorateurs arctiques mangeant du foie de phoque ou d'ours polaire (contenant jusqu'à 8 millions d'UI de vitamine A), qui auraient souffert de perte de cheveux et de dermatite. Ils soulignent que personne n'est mort dans ce cas. Tony présente une version différente du récit, impliquant des explorateurs en Antarctique (où il n'y a pas d'ours polaires) qui ont consommé du foie de phoque et de chien dans des conditions extrêmes de froid et de famine, entraînant des problèmes de peau. Il suggère que ces symptômes pourraient être liés à la malnutrition et aux conditions extrêmes plutôt qu'à la vitamine A seule. Il explique comment le froid extrême peut affecter le métabolisme et la réaction du corps à certains éléments, citant un cas de moutons morts à cause du froid en raison de niveaux élevés de nitrates dans le sang et d'une fonction thyroïdienne compromise.
Ran cite le livre "The Calcium Factor" qui suggère que les symptômes des explorateurs arctiques (perte de cheveux et dermatite) pourraient avoir été causés par une intoxication au cadmium, un métal lourd qui se bioaccumule dans le foie des animaux en haut de la chaîne alimentaire comme les phoques et les ours polaires. Le cadmium est connu pour être très toxique.
Ils analysent des cas de toxicité de la vitamine A rapportés par le NIH. Dans un cas, une femme de 18 ans prenant entre 100 000 et 200 000 UI par jour pour un trouble cutané non spécifié a développé divers symptômes. Ran et Tony critiquent le manque de précision sur la forme de vitamine A utilisée et l'absence d'investigation sur d'autres causes potentielles ou conditions préexistantes. Un autre cas concerne un homme de 63 ans prenant 400 000 UI par jour pendant huit ans qui a développé des symptômes, mais là encore, la forme de vitamine A n'est pas spécifiée. Ils soulignent que des doses aussi élevées sont rarement atteintes avec des suppléments courants et que des conditions préexistantes pourraient être en cause.
Ils insistent sur le fait que le corps est conçu pour fonctionner de manière optimale et que de nombreux problèmes de santé sont liés à des carences nutritionnelles plutôt qu'à un excès de nutriments naturels. Ils comparent la situation de la vitamine A à celle des graisses saturées, longtemps diabolisées à tort. Ils citent l'exemple de la France, un pays à forte consommation de graisses avec une espérance de vie élevée, et des études sur des souris montrant que des carences minérales (calcium et magnésium) peuvent expliquer des problèmes de santé malgré un régime riche en graisses. Ils mentionnent également le cas des Japonais qui consomment beaucoup de mercure mais semblent protégés par leur consommation de sélénium. Ils affirment que si des effets secondaires apparaissent avec la vitamine A, cela pourrait être dû à un problème sous-jacent empêchant le corps de la traiter correctement.
Ran et Tony critiquent les études épidémiologiques qui établissent des corrélations entre la vitamine A et des problèmes de santé sans prouver de causalité. Ils remettent en question le manque d'informations claires sur les doses minimales sûres de rétinoïdes pendant la grossesse, alors que ces informations sont disponibles pour le bétail. Ils dénoncent l'inclusion d'informations sur l'isotrétinoïne (Accutane), un médicament, dans des documents censés traiter de la toxicité de la vitamine A. Ils concluent que les preuves de risques importants liés à la vitamine A sont très faibles.
Ils mentionnent que les vitamines ont été découvertes dans l'ordre alphabétique, soulignant l'importance de la vitamine A dès sa découverte. Ils évoquent la tendance de la médecine à attribuer les maladies à d'autres causes plutôt qu'à des carences nutritionnelles. Ran observe de nombreux cas de symptômes de carences (comme le scorbut) chez les personnes, souvent diagnostiqués à tort comme d'autres maladies. Ils insistent sur l'importance des cofacteurs et sur la capacité du corps à éliminer les excès de nutriments lorsque le foie est sain et reçoit les éléments nécessaires. Ils notent que même un excès d'une vitamine liposoluble peut favoriser l'élimination des autres si les apports sont déséquilibrés. La déficience en zinc peut également entraver le métabolisme de la vitamine A.
Ils différencient la toxicité du rétinol (vitamine A préformée) de celle des caroténoïdes (provitamine A), soulignant que les caroténoïdes ne causent pas de toxicité de la vitamine A mais une coloration jaune de la peau (caroténémie), généralement asymptomatique. Des études sur les animaux ont montré que le bêta-carotène est non toxique même à des doses extrêmement élevées et n'est pas cancérigène, mutagène, embryotoxique ou tératogène. Chez les adultes, la toxicité de la vitamine A (rétinol) est rare à des doses inférieures à 100 000 UI par jour, et les symptômes disparaissent généralement à l'arrêt de la supplémentation. Les quelques cas de malformations congénitales rapportés chez des femmes prenant de fortes doses de vitamine A pendant la grossesse ne montrent pas de lien de causalité clair. Des médecins alternatifs utilisent régulièrement de très fortes doses de bêta-carotène dans des protocoles de traitement du cancer. Ils comparent le bêta-carotène à un bloc de construction de la vitamine A, potentiellement plus sûr que la vitamine A préformée.
Pour conclure, Ran raconte une histoire tirée du livre "Nutrition and Physical Degeneration" de Weston A. Price, où un homme souffrant d'une maladie oculaire due à une carence en vitamine A a été guéri en consommant la tête et les yeux de truite, riches en rétinol. Ils réaffirment que les preuves en faveur des bienfaits de la vitamine A sont nombreuses et anciennes, tandis que les arguments en faveur de sa toxicité sont faibles et souvent basés sur des interprétations erronées ou des cas extrêmes. Ils proposent aux auditeurs de les contacter pour obtenir des conseils personnalisés en matière de nutrition et de supplémentation.
résumé détaillé en rappelant le titre de la source
Le résumé détaillé de la source, qui est un extrait du transcript de la vidéo YouTube "💵 Le sens caché du Dollar Américain !" de la chaîne "Mysteria", est le suivant :
La vidéo commence par une critique des vidéos complotistes de basse qualité qui pullulent sur les réseaux sociaux, et l'auteur explique que sa chaîne a pour but d'élever le niveau de discussion sur le symbolisme. Il se propose d'analyser en détail les symboles présents sur le billet d'un dollar américain, en se basant sur l'histoire des États-Unis plutôt que sur des théories conspirationnistes.
L'auteur retrace brièvement l'évolution du design du billet d'un dollar. En 1862, il comportait peu de symboles et affichait le portrait de Salmon Portland de Chase. En 1869, George Washington apparaît sur le recto, et en 1886, c'est sa femme Martha qui y figure. En 1896, ils sont réunis sur le verso. Le design actuel, que nous connaissons tous, est adopté en 1935 avec la signature de Franklin Roosevelt.
Le recto du billet actuel contient des informations légales et techniques, comme l'indication de la banque de la Réserve Fédérale émettrice et le sceau du Trésor Américain. L'auteur mentionne un minuscule détail caché sur cette face, qu'il abordera plus tard.
Le verso du billet présente le Grand Sceau des États-Unis, avec l'aigle sur le recto (selon la description du billet par l'auteur, bien qu'il s'agisse traditionnellement de l'obvers du sceau) et la pyramide avec l'œil de la providence sur le verso (traditionnellement le revers du sceau).
L'auteur explique que la conception de l'emblème national a été confiée à un comité du Congrès continental le 4 juillet 1776, jour de la Déclaration d'Indépendance. Ce premier comité était composé de Benjamin Franklin, Thomas Jefferson et John Adams, qui n'étaient pas experts en héraldique et ont fait appel à l'artiste Pierre Eugène du Cimetière. Leur proposition incluait les initiales des treize colonies et des symboles représentant les pays d'origine des colons, ainsi que les déesses de la Liberté et de la Justice. Au-dessus figurait un œil de la providence. L'auteur souligne que l'apparition de l'œil de la providence remonte à la Renaissance et n'est pas initialement un symbole maçonnique, apparaissant dans des écrits maçonniques pour la première fois en 1797, soit 21 ans après la proposition de Du Cimetière en 1776.
Un deuxième comité est formé en 1780, faisant appel à Francis Hopkinson. Sa première proposition pour le recto montrait la Liberté assise, tandis que le verso présentait un guerrier indien et une femme avec un rameau d'olivier, un écu avec 13 bandes et 13 étoiles, et la devise "Bello vel Paci Paratus". Une deuxième version remplaça le guerrier indien par un soldat romain et raccourcit la devise, mais le Congrès rejeta ce projet.
Un troisième comité est formé en 1782, qui fait appel à l'expert en héraldique William Barton. Sa proposition pour le recto mettait en scène une femme avec une colombe et un soldat, un blason, un aigle et un phénix, avec les devises "Virtus Sola Invicta" et "In Vindiciam Libertatis". Pour le verso, il proposa une pyramide à degrés avec 13 marches et l'œil omniscient, accompagnée des mots "Deo Favente" et "Perennis". Ce projet ne fut pas entièrement retenu non plus.
Finalement, en 1782, le secrétaire du Congrès Charles Thompson est chargé de trouver une solution. Il reprend des éléments des propositions précédentes et crée la version qui servira de base au dessin final. Il explique la signification symbolique des 13 bandes rouges et blanches (les colonies soutenant le Congrès), du bloc bleu (le Congrès), de l'aigle à tête blanche sans support (la vertu des États-Unis), des couleurs (blanc pour la pureté, rouge pour la robustesse, bleu pour la vigilance), du rameau d'olivier et des flèches (paix et guerre, avec la préférence pour la paix indiquée par la tête de l'aigle tournée vers le rameau), des 13 étoiles formant une nouvelle constellation, et de la devise "E Pluribus Unum" (treize lettres).
Concernant le verso, Thompson reprend la pyramide à 13 marches (symbolisant les 13 mois de l'année selon l'auteur) surmontée de l'œil de la providence (chrétien et non maçonnique à cette époque). La base de la pyramide porte la date 1776 en chiffres romains, qui est aussi l'année de la création des Illuminati de Bavière par Adam Weishaupt. L'auteur rappelle brièvement l'histoire des Illuminati, leur création comme un cercle de réflexion, leur infiltration de la franc-maçonnerie, leur politisation et leurs idées anticléricales, avant leur suppression en 1784. Il précise qu'il n'y a aucune preuve définitive de leur survie.
Les deux devises encadrant le motif principal sont "Annuit Coeptis" (il ou elle favorise notre entreprise, interprété comme la providence favorisant leur démarche) et "Novus Ordo Seclorum" (le nouvel ordre des âges, signifiant un nouveau départ pour les États-Unis). L'auteur réfute l'idée que l'on puisse clairement tracer une étoile à six branches formant le mot "maçon" dans le dessin.
Il aborde ensuite l'influence de la franc-maçonnerie durant cette période, notant que de nombreux acteurs de la Révolution américaine et signataires de la Déclaration d'Indépendance étaient francs-maçons. Cependant, parmi ceux qui ont travaillé sur le dessin du sceau, seul Benjamin Franklin était certainement initié, et il y a des rumeurs non prouvées concernant Francis Hopkinson. L'auteur souligne que les opinions étaient divisées au sein de la franc-maçonnerie concernant l'indépendance, et il ne pense pas que des informations aient été dissimulées dans le dessin du sceau.
Finalement, l'auteur révèle le petit détail caché sur le recto du billet : en zoomant sur le chiffre "1" en haut à droite, on peut distinguer une petite forme qui ressemble à un hibou. Il soulève la question de savoir s'il s'agit d'une paréidolie ou d'un véritable élément intentionnel. Il rappelle que le hibou est un symbole des Illuminati de Bavière. L'auteur conclut en laissant cette information à la réflexion de l'audience.
Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Leonardo DiCaprio Italian?" par Miles Mathis :
L'auteur remet en question l'origine italo-allemande communément admise de Leonardo DiCaprio. Selon Miles Mathis, DiCaprio aurait admis être à moitié russe, et l'auteur suspecte qu'il soit d'origine juive des deux côtés de sa famille.
Concernant la branche maternelle de DiCaprio, sa mère s'appelle Irmelin Indenbirken, mais sa grand-mère maternelle était Yelena Smirnova, originaire de Russie et ayant émigré en Allemagne. Le nom Smirnov est intéressant car il lie DiCaprio à la famille de la vodka Smirnov, son arrière-arrière-grand-père ayant fondé l'entreprise. Cela expliquerait ses rencontres avec Vladimir Poutine. L'auteur note une possible connexion, bien que non prouvée, avec Lénine, dont la grand-mère s'appelait Anna Smirnova. Les informations généalogiques sur Geni.com sont jugées incomplètes et potentiellement "nettoyées".
Quant à la branche paternelle, l'auteur affirme que la famille DiCaprio est également originaire de Russie et non d'Italie. Il soulève des incohérences dans les dates de naissance des arrière-grands-parents de George DiCaprio, le père de Leo, les trouvant trop précoces. L'autre grand-mère de DiCaprio s'appelait Olga Anne Jacobs, un nom potentiellement juif. L'enquête sur la famille Jacobs révèle des liens avec un Ludwig Jacobs, dont un fils, potentiellement l'arrière-grand-père de Leo, est curieusement "privé" dans les registres. Fritz Jacobs, fils de Ludwig, était marié à Toni Cohn, indiquant une origine juive. Sa sœur Eva a épousé Rudolph Degkwitz, également juif, bien que cela ne soit pas admis.
L'auteur établit un lien potentiel entre les Jacobs et les Robertson. Juliane Robertson, fille de Fritz Jacobs, pourrait être la mère de Robbie Robertson, né en 1943 et collaborateur fréquent de Martin Scorsese, tout comme DiCaprio. La biographie de Robbie Robertson est jugée "absurde", notamment concernant l'origine mohawk de sa mère, Rose Marie Chrysler. De plus, le parrain de Leonardo DiCaprio serait Brian Robertson, surnommé Robbie the Pict. Brian Robertson serait né en 1948, une date proche de la date de naissance supposée des fils de Juliane Robertson.
D'autres coïncidences impliquant le nom Robertson sont soulignées : une Michaela Robertson gère le tableau Pinterest de Leo, un certain Morgan Robertson a écrit un livre sur le naufrage du Titanic 14 ans avant qu'il ne se produise, la femme d'Ed Norton, qui fréquente Leo, s'appelle Shauna Robertson (également connue sous le nom de Shauna Weinberg), une rue importante de Los Angeles porte le nom de Robertson, et un Scott Robertson était premier assistant réalisateur sur le film The Revenant.
L'auteur note que Leo DiCaprio a été vu portant le fil rouge de la Kabbale, mais il considère cela comme une mode sans lien réel avec le judaïsme traditionnel. Sa date de naissance, le 11/11/1974, est qualifiée de "date de personne influente" (spook birthday).
L'apparence du père de Leo, George DiCaprio, ne correspond pas à une origine à moitié italienne et à moitié allemande selon l'auteur. Son travail en tant qu'écrivain de bandes dessinées est mis en doute, mais sa collaboration avec Timothy Leary est soulignée. Des photos de différentes femmes présentées comme la mère de Leo à différentes époques sont montrées, soulevant des questions sur l'identité réelle d'Irmelin Indenbirken. L'âge apparent d'une photo récente de George DiCaprio est également jugé incompatible avec son âge supposé.
L'hypothèse que Leonardo DiCaprio pourrait être le fils de Jack Nicholson est ensuite explorée. L'auteur note des similitudes physiques et le fait que Leo imite Nicholson. La biographie de Nicholson est également considérée comme une "travestie". Son entrée rapide à Hollywood est jugée suspecte sans des connexions majeures, notamment via Roger Corman. Les liens de Nicholson avec des figures controversées comme la famille Manson et son intérêt pour leurs procès sont mentionnés. Nicholson et DiCaprio ont joué ensemble dans le film The Departed, réalisé par Scorsese. Des liens généalogiques potentiels entre Nicholson et DiCaprio sont recherchés via le nom Jacobs. Une Margaret Blanche Jakels (probablement une erreur pour Jacobs) est mentionnée dans la généalogie de Nicholson. Cette Margaret Jacobs, née en 1852, est recherchée et des liens avec d'autres familles comme les Pollock (liés à Jim Morrison) et potentiellement les Lowe (Rob Lowe) sont établis. Rob Lowe a d'ailleurs publiquement soutenu l'Oscar de DiCaprio.
Un lien local est établi avec Timothy McGhee, un criminel condamné ayant grandi près de DiCaprio à Atwater Village, une zone considérée comme un "centre de personnes influentes de la classe moyenne" à Los Angeles. L'auteur met en doute la véracité de l'histoire du gang de McGhee, Toonerville. DiCaprio doit incarner un personnage nommé Travis McGee dans un prochain film, un autre lien avec le nom McGhee.
De nombreux Wilkinson sont mentionnés en lien potentiel avec DiCaprio ou Nicholson : des fans sur Pinterest, des critiques de cinéma ayant revu The Revenant, des journalistes ayant écrit sur Leo, et des acteurs et personnalités portant ce nom.
La collaboration de DiCaprio avec Marie Wilkinson (mariée au fils de l'artiste Christo) pour la sauvegarde des éléphants en Afrique soulève des questions, Christo étant considéré comme un "grand imposteur" et potentiellement un agent. L'auteur suggère que le mouvement de conservation pourrait être une couverture pour autre chose, tout comme le discours de DiCaprio sur le réchauffement climatique.
En conclusion, l'auteur n'a pas trouvé de preuve irréfutable que Leo DiCaprio soit le fils de Jack Nicholson, mais il a accumulé de nombreux éléments circonstanciels suggérant qu'ils pourraient être cousins, probablement issus de la même lignée Jacobs. Le "nettoyage" des biographies des célébrités à Hollywood est attribué à la volonté de cacher les liens familiaux, l'origine juive et l'orientation sexuelle de beaucoup d'entre eux, afin de maintenir l'illusion du mérite et du talent pur. L'auteur met également en lumière l'étrange genèse du livre The Revenant, suggérant une possible implication gouvernementale.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "Are Wars Hoaxes.mp4" :
La vidéo commence par une question concernant les personnes, comme les vétérans du Vietnam ou de la Seconde Guerre mondiale, qui présentent des blessures et des handicaps apparents liés à la guerre. L'interlocuteur demande si ces personnes, ainsi que les organisations comme le "Wounded Warrior Project", sont composées de "crisis actors".
L'orateur répond négativement, affirmant que ces personnes ne sont pas des acteurs de crise. Il explique que l'armée est une grande population, principalement masculine, effectuant un travail dangereux qui ressemble à de la construction rapide dans des environnements risqués. Par conséquent, il est normal d'observer de nombreux accidents, maladies et décès au sein de cette population. Cependant, l'orateur insiste sur le fait que ces incidents ne résultent pas de combats entre deux armées opposées se tirant dessus. C'est cette idée de guerre, avec des armées ennemies qui s'affrontent et se battent à la baïonnette jusqu'à la mort, que l'orateur qualifie de "mensonge" et de "hoax". Il déclare que quiconque prétend avoir participé à de tels combats est un "menteur" et un "faux témoin de meurtre".
L'orateur reconnaît que des blessures peuvent survenir dans l'armée, par exemple lors d'accidents de jeep, ou à cause de la météo comme les engelures. Il mentionne également qu'en tant qu'ancien militaire ayant participé à des exercices avec des grenades aux Philippines, il a vu des situations où des éclats pouvaient atteindre les participants en cas de lancer raté, de ricochets ou de tirs amis. Il réitère que des accidents peuvent arriver lors d'exercices de tir réel, mais cela ne correspond pas à l'idée de deux armées ennemies s'affrontant directement dans le but de se tuer.
L'orateur partage son expérience personnelle en tant que visiteur régulier du VA (Département des Anciens Combattants) pour une blessure au dos et au cou subie lors d'une chute sur un navire pendant une période de campagne (mais pas en temps de guerre). Il observe les conversations entre les soi-disant vétérans du Vietnam, les décrivant comme brèves et superficielles ("Oh ouais, mec. T'étais là quand ?... Oh, t'as dû en voir des vertes et des pas mûres, hein ?... Ouais, j'en ai vu des vertes et des pas mûres. Bon, à plus tard."). Selon l'orateur, ces conversations manquent de détails car ces personnes mentiraient si elles essayaient de raconter des histoires de combat précises et cohérentes.
Il critique également le "vétéran professionnel" qui porte des insignes et des uniformes et se présente comme un héros au VA. Il donne l'exemple d'une personne affirmant avoir servi dans le delta du Mékong, mais dont le rôle était probablement logistique (conduire des camions et livrer des marchandises). L'orateur s'indigne de ce qu'il perçoit comme une imposture.
L'orateur prend ensuite l'exemple de l'enterrement de John McCain, présenté par les médias comme un prisonnier de guerre (POW) héroïque. Il remet en question cette narration, suggérant que McCain n'a jamais été un véritable prisonnier de guerre et que toute l'histoire de son refus d'être rapatrié plus tôt à cause du statut de son père amiral est une fabrication. Il critique la manière dont cette histoire est racontée et crue par le public, permettant à McCain de devenir une figure politique idolâtrée. L'orateur trouve "écœurant" que les gens ne se renseignent pas sur l'histoire de McCain, qu'il considère comme une "fraude".
Selon l'orateur, l'idée de soldats se battant au corps à corps et s'infligeant des blessures horribles pour obtenir des décorations et raconter des histoires héroïques à leurs petits-enfants est fausse. Il explique que si les anciens combattants ne parlent pas de ces choses, c'est parce qu'ils savent que leurs décorations ont été obtenues sur la base d'un mensonge, n'ayant jamais réellement affronté le feu ennemi direct.
L'orateur décrit ensuite les opérations militaires comme des "ballets" ou des "danses" orchestrées, où les mouvements des troupes sont planifiés et coordonnés. Il donne l'exemple de la Seconde Guerre mondiale dans le Pacifique, où les Japonais auraient évacué les îles avant l'arrivée des Américains, laissant derrière eux des traces de leur présence, mais sans engagement de combat direct. Selon lui, il n'y a pas de véritables pays en guerre les uns contre les autres, mais plutôt des soi-disant pays qui travaillent ensemble. Il affirme que si l'on examine attentivement les vidéos de ces événements, on peut constater l'absence de véritables échanges de tirs.
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Voici un résumé détaillé de la source intitulée "David Irving The Faking of History" :
La vidéo s'ouvre sur une introduction de David Irving, présenté comme un historien dont la connaissance d'Hitler et du Troisième Reich est inégalée, même par ses ennemis. Il aurait consacré plus de temps et d'efforts à la recherche dans les archives que tout autre historien vivant.
Irving évoque ensuite les critiques et les e-mails qu'il reçoit, y compris un article de la BBC de Rafi Berg sur les "négationnistes", un terme qu'il critique pour désigner ceux qui ne se conforment pas à la vision actuelle de l'histoire du Troisième Reich. Il s'attaque à la définition de "survivant de l'Holocauste" du Centre Simon Wiesenthal, qu'il juge trop large (toute personne de confession juive vivant dans les territoires du Troisième Reich et en Afrique du Nord française entre 1933 et 1945) et utilisée pour des avantages financiers. Il compare cette définition à celle de personnes ayant réellement souffert pendant la guerre.
Irving partage ses propres souvenirs d'enfance pendant la Seconde Guerre mondiale en Angleterre, décrivant les bombardements et le manque de jouets. Il mentionne le catalogue d'un magasin de jouets comme un symbole de ses privations. Il évoque également le rationnement et son aspect physique après la guerre, comparé à celui des enfants de Belsen. Il critique l'inclusion d'une aile sur l'Holocauste à l'Imperial War Museum, se demandant quel est son lien avec l'histoire britannique. Il examine une photographie de Belsen montrant un bulldozer britannique poussant des corps, suggérant que la responsabilité de la malnutrition et des maladies dans le camp pourrait être partagée avec les Alliés en raison des bombardements. Il se souvient de sa fascination enfantine pour les caricatures d'Hitler et des dignitaires nazis dans le magazine "Everybody's".
Irving parle de son éducation dans une vieille école anglaise où la pensée libre était encouragée, contrastant cela avec la situation actuelle en Allemagne, où des personnes sont emprisonnées pour avoir organisé des réunions où il a parlé. Il relate son désir d'en savoir plus sur Hitler dès son jeune âge et comment il a commencé à écrire sur une vieille machine à écrire. Le succès de son premier livre, "La Destruction de Dresde", l'a incité à écrire une biographie d'Hitler en utilisant les mêmes méthodes de recherche de sources primaires. Il souligne l'avantage qu'il avait d'être un Anglais ayant écrit sur Dresde, ce qui lui a permis d'accéder au cercle restreint d'anciens collaborateurs d'Hitler, y compris Otto Günsche, qui lui a raconté en détail les derniers moments d'Hitler.
Irving critique les historiens "conformistes" qui, selon lui, s'appuient sur des sources secondaires sans vérifier les documents originaux. Il donne l'exemple de l'idée reçue selon laquelle Hitler aurait donné l'ordre de l'Holocauste, affirmant qu'il n'existe aucune preuve documentaire contemporaine à l'appui. Il mentionne son offre de récompense pour toute personne trouvant un tel document, une offre qu'il maintient depuis 1977. Il dénonce le manque de recherche approfondie et la tendance au plagiat parmi certains historiens.
Il cite plusieurs exemples de sources historiques qu'il considère comme non fiables ou falsifiées :
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Les "Conversations avec Hitler" de Hermann Rauschning, qualifiées de faux publiés à des fins de propagande. Des enquêtes nazies auraient montré que Rauschning n'avait rencontré Hitler qu'une ou deux fois lors de réceptions diplomatiques.
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Le journal de Galeazzo Ciano, le ministre italien des Affaires étrangères, dont le contenu publié aurait été manipulé par l'OSS américaine avec l'ajout d'éléments "lourds de sens". Irving affirme que des officiers SS collaborant avec l'OSS et Alan Dulles étaient impliqués. Il raconte avoir été refusé l'accès aux papiers d'Alan Dulles à Princeton, où 26 dossiers concerneraient la falsification des journaux de Ciano. Il cite une incohérence factuelle dans le journal de Ciano comme preuve de sa falsification.
Irving explique que les gouvernements créent des agences de propagande en temps de guerre pour mentir sur l'ennemi, mais qu'il n'existe pas d'organisme équivalent pour rétablir la vérité après la guerre. Il déplore que les historiens conformistes préfèrent suivre le courant plutôt que de remettre en question les narrations établies.
Il évoque un fragment de procès-verbal d'une conférence de guerre d'Hitler en janvier 1945, où Hitler réagit à la nouvelle de la prise d'Auschwitz par l'Armée rouge par un simple "oui, on passe à autre chose", suggérant que le camp n'avait pas la signification qu'on lui prête dans le récit de l'Holocauste pour Hitler et son état-major. Il reste sceptique quant à l'existence et à l'ampleur des chambres à gaz à Auschwitz, critiquant le manque de travail convaincant des historiens conformistes. Il analyse un reportage de la BBC sur Auschwitz, où les propos d'un ancien garde SS, Groening, auraient été modifiés dans la traduction anglaise pour inclure une mention des chambres à gaz qu'il n'aurait pas faite en allemand.
Irving revient sur le procès Lipstadt, où il a interrogé l'expert Robert Jan van Pelt sur le nombre de survivants d'Auschwitz et le fait que seuls sept témoignages de survivants soient constamment cités. Il met en doute l'objectivité de van Pelt, ayant été payé une somme importante pour témoigner contre lui.
Il discute des "journaux" de Felix Kersten, le masseur de hauts responsables nazis, affirmant que si les journaux originaux existent, ce qui a été publié sous ce nom est différent et contient des informations douteuses, comme un dossier médical d'Hitler révélant des maladies sexuellement transmissibles. Irving affirme avoir trouvé le véritable dossier médical d'Hitler aux Archives nationales américaines, qui ne révèle aucune trace de maladie sexuellement transmissible. Il mentionne le diagnostic de sclérose coronaire progressive rapide dans l'électrocardiogramme d'Hitler en 1941, ce qui pourrait expliquer la précipitation de ses actions.
Irving rapporte que ses entretiens avec le personnel privé d'Hitler ont révélé une grande admiration pour lui, même des décennies après la guerre, ce qui l'a convaincu de la nécessité d'une enquête approfondie. Il décrit la création de son immense fichier de fiches chronologiques sur Hitler, basé sur des documents d'archives primaires. Il mentionne la saisie de ses archives par le gouvernement britannique.
Il donne l'exemple du journal de Gerhard Engel, l'adjudant de l'armée d'Hitler, comme un faux fabriqué après la guerre pour se disculper. Il cite des incohérences factuelles entre le journal d'Engel et son propre fichier de fiches, ainsi que les journaux de la veuve du général Schmundt et de Fritz Todt. Il explique les méthodes scientifiques pour détecter les faux documents, comme l'analyse de l'encre et du papier. Il affirme que l'Institut d'histoire de Munich a découvert que le journal d'Engel était postérieur à la guerre mais a gardé le silence pour ne pas compromettre des affidavits juridiques basés sur ce journal.
Concernant "Mein Kampf", Irving dit ne jamais l'avoir lu en raison de doutes sur les parties réellement écrites par Hitler. Il cite cependant une prophétie attribuée à Hitler en 1924 concernant la création d'Israël et le comportement des Juifs, qu'il a trouvée surprenante et qu'il a mise sur son site web. Il recommande "Hitler's Second Book", édité par Gerhard Weinberg, comme une source plus fiable pour comprendre les intentions d'Hitler.
Irving considère "Les Propos de Table d'Hitler" comme une source fiable, expliquant leur origine grâce au travail d'Heinrich Heim, l'adjudant de Martin Bormann, qui transcrivait les conversations d'Hitler pendant les repas. Il raconte l'histoire de leur publication en anglais par George Weidenfeld, qui aurait payé des droits d'auteur à la sœur d'Hitler. Il mentionne cependant une version falsifiée des "Propos de Table" couvrant 1945, fabriquée par François Genoud.
À la fin de sa présentation, Irving insiste sur sa rigueur dans le choix des documents historiques.
Lors de la session de questions-réponses, Irving explique que l'invasion de la Russie par Hitler a été retardée par les inondations et que l'hiver précoce a été un facteur de son échec. Il mentionne également que des problèmes de santé d'Hitler ont affecté la stratégie. Il précise que le nom de famille d'Hitler était à l'origine Hedler. Concernant "Mein Kampf", il conseille de le lire avec scepticisme et recommande plutôt "Hitler's Second Book". Il revient sur le procès Lipstadt, affirmant qu'il n'avait pas d'alternative face à la campagne de diffamation menée contre lui par des organisations juives. Il regrette cependant d'avoir témoigné pour Ernst Zündel. Il évoque la censure dont il aurait été victime concernant une apparition sur C-SPAN. Il commente le pouvoir des néoconservateurs juifs et des chrétiens évangéliques, citant les difficultés de Scott Ritter à publier un article critique sur une possible attaque américaine contre l'Iran. Il donne un exemple de désinformation concernant les armes de destruction massive irakiennes. Il aborde la mort de Rudolf Hess, suggérant qu'il a été assassiné et non suicidé, se basant sur un rapport d'autopsie. Il explique la déclaration de guerre d'Hitler aux États-Unis comme une réponse à une situation de guerre de facto initiée par les États-Unis et une mauvaise évaluation de la stratégie américaine. La réunion se termine par les remerciements de Mark Weber.